Masculinidades contra el racismo

Por equipo RIAM

La Habana, 5 de enero 2014 (RIAM)- Como parte de los retos que enfrentará la Red Iberoamericana y Africana de masculinidades en el 2014 está el de incluir un mayor grupos de actividades de formación y promoción de un discurso  que diga no al racismo. Con este objetivo este domingo 5 de e enero de 2014  se reunieron los proyectos Obsesión y Malatesta con la RIAM. 

Los proyectos Obsesión y Malatesta  participaron en el taller por la no violencia impartido por la RIAM y en otras actividades como la VI Jornada Cubana de Estudios de las Masculinidades en el pasado año 2013.

Cuba: Hombres crean plataforma contra la violencia machista

En la foto hombres provenientes de diferentes partes de la isla, asociaciones religiosas y productivas, instituciones académicas, representantes del sector de la cultura y otros actores creando la primera plataforma de hombre cubanos contra la violencia

Por Raquel Sierra
(raquels@enet.cu)

La Habana, diciembre (Especial de SEMlac)- Hombres cubanos de diversos espacios y generaciones crearon una plataforma para el trabajo colectivo contra la violencia machista, el 9 de diciembre, en la capital cubana.

La propuesta partió de la Red Iberoamericana de Masculinidades y el Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero (OAR), organización de inspiración cristiana, como un nuevo paso en la articulación por la no violencia.

"Se trata de una plataforma inclusiva, en la que puede haber intereses comunes y divergentes; donde esos hombres, desde sus ámbitos, profesiones, razas, su orientación sexual y credos religiosos puedan trabajar a favor de la no violencia", dijo a SEMlac María Teresa Díaz, coordinadora del proyecto Bienestar para Masculinidades en Desarrollo, de OAR.

La iniciativa fue apoyada por hombres provenientes de diferentes partes de la isla, asociaciones religiosas y productivas, instituciones académicas, representantes del sector de la cultura y otros actores interesados en crear un espacio común de reflexión y acción.

Sus integrantes propusieron que sea un ente vivo, participativo e intergeneracional, donde primen democracia y diversidad, y tenga como meta prevenir la violencia desde las realidades y escenarios individuales.

La realización de giras artísticas, el impulso a investigaciones en temas afines, llegar a músicos, artistas y medios de comunicación con el interés de generar cambios, fueron algunas de las ideas aportadas entre los asistentes al taller, quienes se mantendrán comunicados por correo electrónico y realizarán su segundo encuentro presencial en febrero de 2012.

Gabriel Coderch, coordinador de OAR, ve en esta naciente plataforma un gran desafío. "Cada mujer que salvemos de la violencia es muy importante", sostiene.

Para el joven cineasta Ernesto Pérez Zambrano, es "la posibilidad de articularse y trabajar de manera solidaria, darle un sentido a lo que uno hace de manera individual, potenciar acciones y trascender al barrio o la institución, para dialogar con otras realidades y las políticas públicas, lo que puede llevar a una conciencia más global, a nivel de país de la necesidad de erradicar la violencia", apuntó.

En opinión de Julio César González Pagés, coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades, si bien el tema ha ganado visibilidad en el ámbito académico, involucrar a hombres reales, de las comunidades, es una meta aún pendiente.

"En el país hay una necesidad de saber sobre el tema. Hablamos mucho del machismo y las hegemonías, pero pocas veces aunamos esfuerzos y vemos cómo transferir esto a las políticas públicas", opinó.

Un tema que parece complicado es cómo llegar a la población masculina, que mayoritariamente ejerce la violencia. Sin fórmulas preestablecidas, los caminos pueden ser muy diversos. "Hay que hablarles de los temas que más les interesan: sexo, deporte y música, y de ahí inducirlos a adoptar nuevas conductas y formas de ser", agregó González Pagés.

Disímiles experiencias que parten desde los hombres, ya sea en lo comunitario o lo religioso, abordan el asunto y tratan de incidir en adolescentes, jóvenes y adultos.

"Trabajamos con muchachos entre 13 y 15 años, indagamos qué saben sobre la violencia y tratamos de hacerles ver que ser hombre no significa ser violentos ni dominantes, que no hay que maltratar a las mujeres", dijo a SEMlac Rigoberto López, de 25 años, del Taller de Transformación Integral del Barrio de Alamar Playa, en La Habana.

"A veces es difícil que entiendan que no son menos hombres porque lloren o regalen una flor, o que no son el ser supremo que les han hecho creer sino seres humanos con sentimientos y también debilidades", agrega.

En denominaciones de una religión tan cerrada como la abakuá, de origen africano y que no permite la entrada de mujeres, el tema también gana un pequeño espacio.

Javier Verdecia, líder de esa organización en El Canal, en el Cerro, un barrio de La Habana, señala: "les decimos a nuestros iniciados que tienen que ser buenos padres, hijos y hermanos, íntegros, cabales y sinceros".

Verdecia niega que ser violento sea una característica de los abakuá, como a veces erróneamente se difunde. "Somos gente de familia, de la casa y decimos que la violencia no conduce a nada, solo a más violencia", asegura.

El Movimiento Estudiantil Cristiano, con una labor ecuménica en varias partes del país, analiza y debate los tópicos de género como uno de sus ejes fundamentales. De acuerdo con el joven Yandy Ricardo Espinosa, de la central provincia de Sancti Spíritus, que sean cristianos no quiere decir que los jóvenes no sean violentos, pues esa es una práctica que repite el modelo de la familia patriarcal.

"Hay violencia cuando se ve mal que una mujer sea pastora o líder religiosa, lo que expresa relaciones desiguales de poder. De ello hablamos con muchachos y muchachas para variar su manera de pensar", dijo a SEMlac.

Aunque cada acción es importante, no dejan de ser intentos aislados que requieren de un enfoque integrador, que permita multiplicar acciones y personas involucradas, propósito que ahora se plantea promover la nueva plataforma.

Identidades en Cuba

En las fotos: en la primera el panel integrado por Gloria Rolando, Julio César González Pagés y Tomás Fernández Robaina.En la segunda estudiantes y profesor@s del Queen’s University de Ontario Canadá


Fotos y texto Por Equipo RED

El lunes 30 de mayo se efectuó en la Facultad de Artes y Letras un panel sobre el tema de las “Identidades en Cuba” que conto con la presencia de la cineasta Gloria Rolando, el coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades Julio César González Pagés y el investigador Tomás Fernández Robaina.

El público conformado por más de cuarentas estudiantes y profesores del Global Development Studies/History de la Queen’s University de Ontario Canadá debatieron entre otros temas el impacto del machismo en Cuba y como este afecta las relaciones entre mujeres y hombres.

“Apostar por el futuro”

En la foto Eugenio George, el mejor entrenador de voleiboll del siglo XX, quien compartió en la presentación de los libros digitales con Julio César González Pagés y el equipo de la RIM

Por Enmanuel George López

En el ámbito de la vigésima Feria Internacional del Libro tuvo lugar la presentación de dos publicaciones digitales bajo la autoría del Dr. Julio César González Pagés, quién es además coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades. La introducción estuvo a cargo del Lic. Dayron Oliva Hernández, integrante del grupo de investigación “Masculinidades en Cuba”, quién se refirió sobre el objetivo de llevar los estudios e investigaciones por un camino a lo digital, “en una apuesta por el futuro”.

Agradeció además a la Casa Editorial de la Mujer, al Instituto Cubano del Libro y a la Editorial Electrónica Cubaliteraria por auspiciar el espacio. Los libros expuestos fueron “Gallegas en Cuba”, que narra las disímiles historias de mujeres de esta región española, llegadas a nuestro país a través de la migración, y “Por andar vestida de hombre”, que cuenta la historia de la médica suiza Enriqueta Favéz, primera mujer cirujana en América, pero mayormente conocida por su escándalo sexual en la ciudad de Baracoa, en los primeros años del siglo XIX.

El autor de los libros valoró la elaboración de estas publicaciones como “todo un trabajo en equipo”, donde destacó la participación en el diseño, las imágenes y coordinación general, de colaboradores como José Luis Prado Ramírez, Yonnier Angulo Rodríguez y Alfredo Tamayo Pupo.

Dicha presentación estuvo dirigida principalmente a estudiantes universitarios, por el interés de fomentar en las nuevas generaciones la educación con las nuevas tecnologías, como herramienta más asequible y dinámica. “El libro digital es más ecológico, abarata el costo y facilita el almacenamiento y su traslado.” Julio César González, además profesor de la Universidad de La Habana, se refirió al provecho de estos recursos para la educación, debido a la perspectiva y motivación audiovisual de las y los jóvenes.

Como cierre de la actividad, se presentó el proyecto, del que son autores estudiantes de la Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de La Habana, de rescate y lanzamiento en digital de la revista “La Mujer Moderna”, de 1925-1926 para visibilizar la prensa feminista de la época y convocar a que en próximas ediciones de la Feria, el libro digital tenga más protagonismo.

Hombres ciegos en el Barrio

En la foto Los Ciegos del Barrio en la Habana

Por Yonnier Angulo Rodríguez

Siempre que se debate, se escribe o se piensa sobre los estudios de varones y masculinidades, la imagen que nos viene a la mente se relaciona con hombres blancos, negros, ricos, pobres, heterosexuales, homosexuales, transexuales, etc. Pero en la inmensa mayoría un grupo es excluido arbitrariamente de los análisis. Este es el caso de hombres que tienen otras capacidades, pero que muchas veces son discriminados por la sociedad. Varones que salen del esquema de la masculinidad hegemónica, tradicional y legitimada.

Nuestro grupo de estudio de Masculinidades en Cuba, liderado por el Coordinador General de la Red Iberoamericana de Masculinidades, Dr. Julio César González Pagés, acudió en la tarde del 17 de febrero de 2011, a una presentación de cuatro excelentes músicos latinos provenientes de los Estados Unidos, quienes ofrecieron sus melodías en el Centro Cultural “José Martí” de nuestra ciudad habanera.

El grupo, Los Ciegos del Barrio, integrado por Alvin Marcus, Derek Christopher, Arnaldo José, Jaime Díaz y Jimmy Fontanez, forma parte de un proyecto llamado Trovador, ONG dirigida por Eliot Orborn y Louise Lindemeyr, que tiene entre sus objetivos servir de puente o enlace entre las diferentes culturas y mostrar otra imagen de los Estados Unidos a través de artistas comprometidos socialmente.
Nuestra Red al divulgar esta actividad, hace un llamado a la No discriminación no sólo de los hombres que viven con otras capacidades, sino de todas las personas en general. Si una parte del surgimiento y desarrollo de los estudios de género y masculinidades es erradicar la desigualdad entre hombres y mujeres, es importante además eliminar todas las formas de exclusión que sufren numerosos grupos sociales a nivel global.

Reflexión sobre el concepto de masculinidades en Cuba

Por Maya Anderson

Lo siguiente es una reflexión sobre el concepto de masculinidades en Cuba a partir de un viaje de cinco días entre La Habana, Santiago de Cuba y Baracoa. La mayor parte del viaje se dedicó a visitar a tres famosas compañías de danza, el Ballet Folclórico de Oriente, el Teatro de la Danza del Caribe, y el Ballet Folclórico Cutumba. Aunque el viaje era principalmente de estudios una parte de la experiencia resultó siendo también turística. Entre otras cosas, se aprovechó el tiempo para visitar ir a la Casa de la Trova en Baracoa. Me gustaría detenerme tanto en los aspectos más académicos del viaje como los más turísticos para reflexionar sobre los varios tipos de masculinidades que surgieron e monopolizaron la situación descrita en cada anécdota.

La cuestión del baile como empleo en Cuba es interesante si uno lo considera desde un punto de vista occidental donde el baile es una actividad y un empleo estereotipado como femenino. Las masculinidades latinas parecen admitir movimientos que las masculinidades europeas o asiáticas no incluyen dentro de su definición psico-social. De las tres compañías de danza vistas en Santiago de Cuba, sólo el Teatro de la Danza del Caribe presentó una mezcla de danza contemporánea y de danza llamada folclórica o tradicional. Las demás compañías hicieron coreografías que se presentaron como siendo estrictamente folclóricas. La diferencia más notable entre los bailes fue la representación de género. En los bailes folclóricos los varones y las hembras casi siempre bailaban haciendo movimientos distintos y el espacio del escenario se dividía mucho en dos, con los varones por un lado y las hembras por otro. Al contrario, las coreografías de danza contemporánea se hacían por parejas varón/hembra que raras veces se separaban durante el baile, que cuando hacían movimientos distintos era para construir figuras apoyándose el uno en el otro. También fue interesante observar que en la muestra de danza contemporánea hubo varios solistas de ambos sexos que se distinguían más por sus vestidos que por sus movimientos.

A pesar de sus diferencias de presentación, ambos tipos de baile resultaron parecidos en una cosa: el uso estético del simulacro del acto sexual heterosexual. Muchas de las interpretaciones transmitieron una visión hiper-sexualisada de la pareja heterosexual, poniendo el acto sexual reproductor al centro de la creación artística. Aun con unas observaciones tan simples e insofisticadas surge la problemática del arte (en este caso el baile) que reproduce realidades y valoraciones sociales contemporáneas, cómo la deificación de la heterosexualidad, protagonizado por el varón que debe poseer (en todos los sentidos) a la hembra. Así es que tanto en el baile folclórico como contemporáneo, los movimientos del baile en si se vuelven símbolos físicos que forman a su vez parte de una alegoría de la realidad.

En segunda instancia otra anécdota, siempre con el baile como tema central pero fuera del ámbito profesional. El turismo en Cuba, como en muchos otros lugares, es un fenómeno que exacerba los estereotipos tanto del extranjero como del cubano, lo cual se ve particularmente con respecto al baile popular. Pensando siempre en esta dinámica del estereotipo como vehículo del exotismo, lo que quisiéramos destacar son los roles masculinos que intervinieron en un grupo de aproximadamente cincuenta personas agrupadas un viernes por la noche en la Casa de la Trova de Baracoa. El rol de los varones fue mirar, moverse libremente por la sala buscando una pareja, sacar a bailar, si una hembra esta acompañada pedir el permiso los hombres que vinieron con ella (y por consecuente a quien(es) ella pertenece) para sacarla a bailar, dirigir en el acto de bailar, si la hembra no sabe bailar adecuadamente enseñarle, etc.

Toda la libertad de iniciativa pertenece en este caso al varón, y en el contexto específico de la Casa de la Trova, al varón cubano cuyas capacidades como bailador le permite dominar a los varones extranjeros que se quedan sentados mientras sus mujeres aprenden a bailar con otros. Por un lado, aun que este tipo de interacción pareciera poner al varón cubano en posición de poder, puede percibirse por otro lado como un reforzamiento de una dinámica más bien colonial. Esta dinámica que hiper-sexualiza al varón colonizado tanto en el baile profesional como popular puede verse como la fuente de normas que rigen los valores sexuales y raciales de la isla desde hace siglos.

“La masculinidad a debate: violencia versus paz”

Por Dayron Oliva Hernández. Red Iberoamericana de Masculinidades

Cuáles son los factores y los obstáculos que fundamentan la violencia de género, y de qué manera la violencia interviene en la construcción de la masculinidad, fueron algunas de las cuestiones desarrolladas por el Dr. Julio César González Pagés, coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades, el pasado día 15 de octubre del presente año, durante la conferencia Masculinidad y Cultura de Paz.

Como parte del programa de la Maestría en Género que brinda la Cátedra de la Mujer, sita en la Facultad de Psicología de la Universidad de La Habana, este encuentro se unió a un ciclo de conferencias sobre masculinidad ofrecidos por el profesor González Pagés.

A través de la intervención, se pudo percibir que uno de los aspectos de la realidad social en que más se llega a sentir la incidencia de la violencia es en la construcción genérica sobre los seres humanos. Es por ello, para entender el efecto de la violencia en las relaciones de género y en la construcción de la masculinidad es importante tener en cuenta la forma en que se ha establecido las definiciones simbólicas de los sexos y sus conexiones entre sí.

Después de haberse definido la violencia, desde la perspectiva de género, en base a la “Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer”, aprobada en la Naciones Unidas en el año de 1993, se enfatizó que uno de los puntos básicos a la hora de analizar la violencia de género son las causales que la provocan. En este sentido, fueron señaladas dos dimensiones de la problemática. Por un lado, la influencia de las normas, valores y estereotipos como parte de la socialización de género. Y por otro, las relaciones desiguales entre hombres y mujeres, y la diferenciación en cuanto al acceso de poder.

En este último punto, se hizo hincapié en que la desigualdad de poder entre mujeres y hombres es la base fundamental de la violencia de género, debido a que el poder es un precepto determinante en la violencia y en la configuración de la práctica genérica.

Fue entonces que durante el debate originado, una idea central que estuvo como denominador común en las intervenciones era que bajo el orden patriarcal ha existido un estado de violencia “justificada” de un sexo (el varón, designado el “fuerte”) sobre otro (la hembra, señalada la “débil”). Cuestión que ha estado presente en la cotidianidad, en los comportamientos, en las familias, las parejas y en todos los ámbitos de la sociedad.

Otro aspecto a destacar durante la conferencia, fue acerca de la relación intrínseca entre la violencia -sus características y modos de expresarse- y la construcción de la masculinidad. González Pagés expresó que es bastante común identificar como algo “natural” a los hombres como los principales ejecutores de la violencia y no las mujeres, las que mayoritariamente se vuelven sus víctimas. Y es que la violencia ha sido parte de los requisitos a cumplir para lograr ser un “auténtico hombre”, una razón de ser para la condición masculina. Sobre todo a partir de la vigencia de la ideología patriarcal en la asunción de un modelo hegemónico de la masculinidad.

Al referirse al proceso, manifestó que desde el momento de nacer a los varones se les impone socialmente un aprendizaje que incorpora actitudes y conductas violentas. En conjunción con ideales, atributos y cualidades indispensables para alcanzar las “metas masculinas”: enfrentar exitosamente la vida, no mostrar debilidad, ganar el control y el respeto de los demás hombres, el triunfo, el dinero, el poder y que sea apto para subordinar no sólo a mujeres sino a otros varones, etc.

Para llevar a la cotidianidad lo que hasta entonces el Dr. González Pagés había explicado durante la conferencia, se mostraron dos ejemplos ilustrativos. El primero fue la exposición del documental ¡Ya no más!, que trata acerca de la violencia de género que sufre la sociedad nicaragüense. En este material audiovisual se hace hincapié en los lamentables testimonios de muchas mujeres que sufren de la violencia doméstica ejercida por sus maridos, y vinculándolos con la identificación del patrón machista y hegemónico que asumen muchos hombres nicaragüenses, y del bochornoso papel de algunos medios de comunicación que presentan los hechos de violencia de género como espectáculos.

Mientras el segundo, fue la participación de un invitado especial, un atleta cubano de alto rendimiento, corredor de 400 metros con vallas y recordista nacional de esa especialidad atlética: Yacnier Luis González. Son muchas las razones que adujo el Dr. Julio César que motivaron invitarlo, entre ellos expresó que el deporte no sólo es uno de los elementos constitutivos y de socialización de la masculinidad, sino que es uno de los aspectos donde mayor incidencia tiene la violencia, por quienes lo practican y lo siguen. “Los deportistas han sustituido a los guerreros”, comentó al respecto.

A través de la intervención del atleta Yacnier Luis, quien hizo un recuento de su historia de vida, principalmente en el deporte desde que comenzó a los nueve años, se pudo percibir cómo la práctica deportiva se iba relacionando con la construcción de una identidad masculina. Al enunciar las razones que lo motivaron para dedicar su vida al deporte, manifestó que además de tener habilidades, tampoco tenía miedo y sabía pelear. Creencias que han estado con él debido a que siempre estuvo rodeado de un ambiente violento y machista, propio del comportamiento hegemónico de los hombres, ya sea en la familia o en las escuelas de deporte por las que ha pasado, y que lo impulsaron al boxeo, la lucha y después de manera definitiva al atletismo.

Después de relatar lo difícil que fue para él, un niño que se convirtió en “hombre” a través del deporte, sin compañía familiar, los sacrificios y las limitaciones que ha vivido a causa de la preparación deportiva, que debido a la presión social, lo llevó incluso a cometer actos de violencia contra sí mismo, por la búsqueda de remedios no convencionales que mejoraran la convalecencia de lesiones; nos pudimos percatar que no sólo las mujeres pueden ser víctimas de la violencia, sino los propios hombres que se encuentran envueltos en la exigencia social de que tienen que ser “hombres” en todo momento y perseguir la victoria siempre, ya sea como atleta o actores sociales.

Es parte de la realidad social y cotidiana que la violencia se desempeña como indicador histórico de la construcción de la masculinidad y todavía está como principio de la sociedad. Mientras la organización social siga determinando al hombre bajo los presupuestos patriarcales, habrá inconvenientes para alternativas más equitativas en el hecho de ser hombres. Además, si el proceso de asunción de las identidades de género se sigue basando en fórmulas dicotómicas (mujer-dócil/hombre-poder) que suscitan contradicciones y desigualdades, se dificultará la legitimidad de masculinidades no violentas y de una cultura de paz.

De este modo, la situación que se presenta para los hombres dentro de los cánones de la masculinidad tradicional es muy contradictoria. Pues muchos pudieran pensar: “cómo ser sensible, reflexivo y afectivo, y no ser homófobo y machista, sin que ello signifique dejar de ser masculino”. La tarea de desmontar la filosofía patriarcal es compleja pero no imposible. El cuestionarse las formas históricas de la construcción de la masculinidad; describir sus graves secuelas en las relaciones sociales y además aprovechar la articulación de espacios virtuales y reales como la Red Iberoamericana de Masculinidades y los programas de Maestría en Género, son pasos firmes e imprescindibles.

Relatoría del Taller: “Masculinidades, violencia y deporte. Del otro lado del lente”.(2)

Por Alberto Góngora Sanz.

Desde España llegué al aeropuerto José Martí de La Habana a las 19:40 de la noche un día 30 de Enero, para incorporarme al grupo de trabajo de la Red Iberoamericana de Masculinidades. Allí estaban esperándome dos amigos y compañeros, con los que más tarde trabajaría en el Taller previsto y viviría momentos mágicos dentro y fuera de él, junto a todo el resto del equipo de trabajo.

En el encuentro del Taller estuvieron presentes el Coordinador General de la Red Iberoamericana de Masculinidades, Dr. Julio Cesar González Pagés, entre otros coordinadores y colaboradores de la misma, durante el taller recibimos asesoramiento audiovisual del joven realizador cubano Ernesto Pérez Zambrano, director los documentales ¿Grandes Ligas?, sobre las mujeres “peloteras” y “Hombres sobre cubierta”, un retrato de un viaje en barco que realizara el poeta y trovador Silvio Rodríguez. Igualmente contamos con la ayuda del también realizador perteneciente a la Red Iberoamericana de Masculinidades, Yonnier Angulo Rodríguez.

El objetivo del Taller era captar mediante la fotografía y audiovisuales escenas que concentren diversos estereotipos masculinos dentro del deporte, actitudes cotidianas y naturales dentro del deporte que sean violentas y hacer un reclamo en contra del empleo de la violencia en el mismo, y aprender conocimientos básicos sobre la fotografía, el video y el uso de sus técnicas respectivas.
Para esto estuve reunido durante una semana con todo el grupo de trabajo, entre ellas personas especializadas y preparadas en el ámbito de estudios de género y en el campo de audiovisuales, pusimos en práctica nuestros conocimientos propios sobre el tema, y aprendimos los unos de los otros. Contamos con la colaboración de estudiantes y amigos que hicieron el Taller más diverso.

Entre todo el equipo de trabajo yo era el único Español, y eso hacía sentirme muy bien conmigo mismo, estar “al otro lado del charco” conviviendo con gente de otro país es muy enriquecedor para una persona, y esto multiplicaba mi motivación…

Otra actividad del Taller fue acudir al estadio Latinoamericano de La Habana donde se disputó el partido de beisbol Metropolitano - Pinar del Río, con la victoria del segundo, allí pudimos analizar y captar en imágenes los predominantes comportamientos, expresiones y reacciones tanto de los espectadores como de los jugadores meramente masculinas, allí contamos con el asesoramiento deportivo de el Lic. Daniel Alejandro Fernández González, investigador de temas que relacionan deporte y masculinidades.

No menos frenético e interesante fue mi participación en un partido de fútbol en el campo de la Universidad entre las facultades Filosofía, Historia y Sociología v/s Lenguas extranjeras, con mi participación en el primer equipo, allí pude disfrutar del deporte con gente multicultural y de diferentes estatus sociales.

Sin lugar a dudas, este taller ha sido una oportunidad única de contribuir a partir de la utilización de los medios audiovisuales, a disminuir la presencia de episodios violentos en el universo de las prácticas deportivas. Experiencias como esta, donde hemos podido socializar hombres procedentes de diversas naciones en torno a fines comunes, han de repetirse. Nos vemos.

Reflexiones sobre el taller “Masculinidades en Cuba: raza, deporte, música, sexo y migración”.

Por Jimena Codina González.

Hacer un libro, crearlo, armarlo, es como moldear una escultura, como criar un hijo en poco tiempo, como emprender un largo viaje. El libro Masculinidades en Cuba: raza, deporte, música, sexo y migración tiene como torno, como padre, como camino, al grupo de estudio de masculinidades que dirige el Dr. Julio César Gonzáles Pagés, y que desde hace apenas un par de semanas comenzó a trabajar en aras de éste libro, lo que promete ser una experiencia difícil, fructífera, e inolvidable. Objetivo esencial de este libro es hacer conocer lo que ha sido, lo que es, el trabajo que han realizado, que realizan, jóvenes graduados universitarios en Historia y Sociología indistintamente, en relación a la construcción y deconstrucción de las masculinidades en la mayor de las islas del Caribe.
Sin embargo la unión de estos trabajos, cuya génesis está en sus tesis de licenciatura, todas bajo la tutoría del Dr. Gonzáles Pagés, debe llegar más allá de un ejercicio académico, más allá de sentar las categorías y variables que exige la labor de compilación de trabajos de disímiles temáticas en vistas a una unidad necesaria. Este libro, pretende llegar a ser verdaderamente útil a la sociedad cubana, a las sociedades del mundo, a los hombres de hoy y de mañana, sin que se entienda como algo trillado ni utópico, porque la voluntad de conocer y ser conocidos, de respetar y ser respetados, de elegir y ser elegidos, no es algo manido en ningún tiempo ni espacio posibles. Se debe hacer entonces un libro contextualizado en el debate de ahora, un debate que, como la humanidad misma, goza de una heterogeneidad opulenta. Un debate que habla de raza, de música, de sexo, de deporte, de migración, no es un debate que divide a los hombres, es un debate que nos demuestra lo diferentes y semejantes que a la vez somos, principalmente como resultado de los estereotipos que determinan estilos de vida, estereotipos que se nos develan en cada uno de éstos trabajos como indiscutibles construcciones culturales, ideológicas, sociales. Nos encontraremos entonces ante un libro pionero, un libro que debe ser el primero de otros que aborden también genuinamente el cambio que se opera en las ciencias sociales de nuestro país y del mundo. El ejercicio colectivo que exige el trabajo de un grupo de investigadores multidisciplinarios intenta hacer de éste libro un producto orgánico y contemporáneo, de cara al futuro y de frente a algunas de las problemáticas que enfrentan las sociedades modernas.
Masculinidades en Cuba: raza, deporte, música, sexo y migración, será un libro que aún cambiando de título tendrá una característica intrínseca, la de ser pionero en su tipo y como tal permitirá ver los cambios de se operan en las ciencias sociales de Cuba. Por primera vez se expondrán las más actuales nociones sobre estudios de género y masculinidades, basadas en nuestra historia nacional, en nuestra sociedad, en nuestras vivencias. Sin embargo esto no debe dispensarlo de llegar a ser un libro para lectores universales, pues debe lograr reafirmar que todos los hombres constan de iguales derechos sin importar lo diversos que sean en su formación y actitudes.