HISTORIAS DE ÉXITOS Dr. Julio César González Pagés: “La cultura como una herramienta de diálogo”

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Boletín Informativo de la Embajada de Suiza en Cuba 

HISTORIAS DE ÉXITOS 

Dr. Julio César González Pagés: “La cultura como una herramienta de diálogo” 

Entrevista realizada por Febe Tognina 

Suiza ha mantenido una cooperación bilateral exitosa con Cuba durante 24 años a través de la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (COSUDE), enfocándose en beneficios tangibles y sostenibilidad. Sin embargo, con la Estrategia de Cooperación Internacional 2021-2024, Suiza reorientó su cooperación hacia otras regiones, por lo que concluyó su trabajo en Cuba a finales de 2024. 

A pesar de esto, Suiza sigue comprometida con mantener buenas relaciones con la isla y ha lanzado el proyecto “Cultura y Paz en Cuba”. Este proyecto apoya actividades culturales y el trabajo de líderes comunitarios y activistas en temas de equidad e inclusión, especialmente en sectores vulnerables. Durante 22 meses, se capacitará a actores locales y se colaborará con organizaciones como la Red Iberoamericana y Africana de Masculinidades (RIAM) y el Proyecto Cultural Todas (PCT) para abordar problemas sociales urgentes, como la violencia de género. Además, se busca fortalecer el trabajo realizado anteriormente por la COSUDE, manteniendo la colaboración con organizaciones ya asociadas, como el Proyecto Quisicuaba. 

El Dr. Julio César González Pagés, director del proyecto “Cultura y Paz”, nos cuenta en una entrevista algunos detalles.

¿Cómo se concibe la cultura y en qué consiste su promoción en el marco del proyecto?

 En la cooperación con Cuba, Suiza siempre ha visto la cultura como una herramienta de diálogo que permite ir más allá de la misma cultura - que sea popular o de élite. La cultura está vinculada a la vida del ser humano y, debido a que está tan cerca de las prácticas de la población, permite ser un vehículo de ideas. Estas ideas, transmitidas a través de espectáculos de teatro, conciertos, exposiciones de arte, música, cine y muchas otras manifestaciones permiten apoyar los principios específicos y ya existentes, como los derechos de las personas y la inclusión. Por eso creo que ha sido tan importante seguir insistiendo en que la cultura, si se concibe bien desde la cooperación, se convierte en un instrumento de cambio poderoso e importante. 

¿Cómo se eligen los actores sociales (líderes, artistas, personas activas en el ámbito de la comunicación y activistas), las organizaciones de la sociedad civil y comunitaria y sus proyectos? 

El proyecto "Cultura y Paz" es una extensión de 25 años de cooperación suiza en Cuba, no un nuevo inicio. Se basa en un catálogo de personalidades culturales que apoyan los principios de equidad, participación e inclusión, establecidos antes del proyecto. No es un piloto, sino que se fundamenta en experiencias previas de la COSUDE, aprovechando una red de actores sociales y socios que ya han demostrado su capacidad de impacto. La elegibilidad de los promotores se evalúa no solo por su expresión cultural, sino también por su comportamiento en la comunidad. Los criterios de selección incluyen la inclusión de públicos diversos en las actividades culturales. Dado que el proyecto tiene una duración breve, se apoya en esta red existente para asegurar su efectividad e impacto. 

¿De qué manera la promoción de la cultura contribuye a reducir las inequidades? 

El principio básico supone que personalidades del mundo cultural, ya formadas según los criterios de la cooperación suiza, pueden a su vez influir en los demás en la formación de los mismos valores. Estas personas y sus instituciones permiten difundir un mensaje diferente al que está fuertemente representado en la sociedad actual. Por ejemplo, la industria musical reproduce estereotipos sexistas, machistas y homofóbicos, dentro del proyecto “Cultura y Paz” implementamos y ofrecemos talleres, apoyos económicos y técnicos y formamos a quienes quieren hacer algo diferente y promover equidad, participación e inclusión. Estas personas, actores locales, organizaciones de la sociedad civil y comunitarias son representantes de un cambio auspicito. Nuestra ayuda permite visibilidad a estas personalidades y fortalece sus mensajes. Hay que tener en cuenta que este cambio al que aspiramos aún no se ha logrado y ciertamente no se logrará en solo dos años (tiempo del proyecto), ni siquiera para 2030 con los objetivos del milenio. Quizás sea un cambio que ni siquiera yo veré, es un cambio en el que estamos trabajando para la sociedad del futuro, como las mismas feministas que lucharon por sus derechos, muchas tampoco vieron los resultados. “Cultura y Paz” tiene como objetivo favorecer el cambio a través de la cultura, porque a través de la cultura se puede tener un impacto importante al interior de la sociedad y a través de la misma. 

¿Qué importancia tiene la cuestión de la masculinidad para las cuestiones de paz?

 La elección de apoyarnos en una red como la de RIAM se basa en el hecho de que esa estructura organizativa tiene un perfil mucho más amplio que otras instituciones. Por supuesto, una red permite entrar en contacto con personas que son más participativas desde el principio. El proyecto general está diseñado para apoyar a artistas feministas que promueven una sociedad inclusiva en la diversidad. De hecho, más de la mitad de las ayudas dentro del proyecto están destinadas a mujeres. Todavía, en las experiencias desarrollada con la COSUDE, se observó como las mujeres participaban más que los propios hombres. Por lo tanto, además del apoyo a mujeres promotoras del cambio social, se trató de fomentar la participación de los hombres. La idea es que sean los propios hombres los que generen el cambio que se espera de ellos. Por lo tanto, el tema de la masculinidad y de cómo ser hombres en la sociedad se identificó como de importancia central. Este tema no es nuevo y forma parte de un trabajo que hemos llevado a cabo durante años con la cooperación suiza. Se trata de identificar y implementar los roles alternativos de los hombres, propicios a eliminar la violencia de género, la homofobia y el racismo. Durante años nos hemos comprometido, a través de la cooperación, a involucrar activamente a la población masculina para que sea un miembro activo de este cambio. Para que las mujeres como los hombres participen y que la sociedad en su conjunto pueda comprometerse a favor de más equidad e inclusión. 

Fuente original:  Boletín Informativo de la Embajada de Suiza en Cuba

Seguimos tejiendo redes para la equidad..

 Excelentes jornadas de trabajo con comunicadores de Cuba, Argentina y Chile en temas de Género y masculinidades se desarrollan en el marco del   Curso de Posgrado “Género y comunicación“  que se celebrá en el Instituto Internacional de Periodismo “José Martí“ entre el  4 - 15 de febrero de 2019.

Miércoles 6 de febrero de 2019

9:00-12:30 -Estudios de las masculinidades en Cuba . Labores de la RIAM en la comunicación.

Dr. Julio César González Pagés.

!Seguimos tejiendo redes para la equidad!

Cáncer de mama en los hombres cubanos: un reto para el machismo

Aunque el cáncer de mama se presenta con mayor frecuencia en mujeres, algunos hombres también pueden padecerlo. A nivel mundial ellos representan menos del uno por ciento de los casos reportados, y en función de si la detección es temprana o tardía (ya diseminado a otros órganos), la tasa de supervivencia a largo plazo puede variar entre el 90 y el 30 por ciento. 

Esta enfermedad es hereditaria en muy pocos casos, cuando el factor de riesgo principal son las mutaciones genéticas transmitidas por la madre. Es más común que aparezca en hombres sometidos a radiaciones peligrosas y aquellos con altas concentraciones de la hormona femenina estrógeno producto de otras enfermedades como la cirrosis hepática y el síndrome de Klinefelter (trastorno genético).

El rango de edad que se describe como más frecuente para su aparición es entre 60 y 70 años, lo cual no quita que la masa tumoral inicie antes su formación, pero como no es una enfermedad frecuente no hay un hábito masculino de autoexamen de mamas, y es muy difícil que se diagnostique antes de que sea muy obvia al palpar.

Para diagnosticarlo correctamente se utilizan diferentes procedimientos. Se inicia con la indagación sobre antecedentes familiares y un detenido examen físico: las mamas son palpadas cuidadosamente en busca de nódulos o abultamientos, secreciones por el pezón, irritación de la piel, escamosidad, inflamación, cambios de temperatura o dolor. También se revisan las axilas en busca de cualquier señal de crecimiento anormal de los ganglios en la zona.

Resulta útil, además, hacer una ecografía para revelar la presencia de tejidos enfermos y su localización exacta, y estudios bioquímicos para medir la concentración de ciertas células que los órganos y tejidos afectados liberan en el flujo sanguíneo. A veces se sugiere una biopsia para extraer células o tejidos y observarlos en el microscopio porque así se confirma el tipo de tumor y hasta qué grado ha avanzado la enfermedad.

A tiempo, hay tiempo...

 

La supervivencia estimada de los hombres con cáncer de mama es similar a la de las mujeres con esta misma afección cuando se detectan en igualdad de condiciones. No obstante, la mayoría de los hombres son diagnosticados en un estadío más avanzado y por eso sus posibilidades de curación suelen ser inferiores. Muchos no acuden a consulta, a pesar de tener síntomas, por la equivocada razón de relacionar este mal solo con la población femenina. 

Varios factores afectan el pronóstico (probabilidad de recuperación) y las opciones de tratamiento: el grado de diseminación del cáncer, su tipo, las concentraciones de los receptores de estrógeno y de progesterona en el tejido del tumor; si el cáncer se encuentra también en la otra mama y la edad y salud general del paciente.

Hoy se utilizan cinco tipos de tratamiento estándar, en dependencia de esos factores: la cirugía para extirpar el tumor, la quimioterapia para eliminarlo in situ, la terapia con hormonas, la radioterapia y la terapia dirigida.

El tratamiento a elegir depende de la voluntad del paciente y de las sugerencias que haga el equipo de especialistas a partir de la estimación sobre la rapidez con la que el mal puede crecer y diseminarse en el cuerpo, la posible eficacia de las alternativas terapéuticas disponibles según las condiciones del individuo y las opciones en caso de que el cáncer recidive (vuelva a aparecer).

El mensaje esencial es que todos los hombres, y sobre todo los de la tercera edad, deberían tener en cuenta la probabilidad real de enfrentarse a este padecimiento y pedir una consulta médica ante cualquier síntoma inusual.

http://www.juventudrebelde.cu/suplementos/sexo-sentido/2018-02-16/cancer-de-mama-en-hombres

Mitos sexuales masculinos en hombres cubanos: “con perlas en el pene y piercing en la lengua”

                                                                                 Foto de pene de hombre cubano con perla

Fotos: Archivo RIAM

LA HABANA, Nov, 2016 (IPS) - En residencias estudiantiles, cuarteles del servicio militar, cárceles y otros espacios donde conviven, muchos jóvenes cubanos oyen hablar y se colocan la llamada “perla”, una pequeña bola de acrílico que se introduce en el pene mediante una microcirugía casera.

“Cuando estábamos en la cama para tener sexo por primera vez, él me dijo: ´No te asustes´, y me mostró que tenía una perla”, contó a IPS la profesora universitaria Carmen Rodríguez, de 24 años, que tuvo un novio con ese implante cuando cursaba el bachillerato.

Consiste en una o más canicas de acrílico, que después de una pequeña incisión y a presión, se colocan debajo de la piel a lo largo del eje del pene, en el prepucio o el escroto y que en algunos ambientes masculinos cubanos se considera “un talismán” sexual.

“A ese muchacho se la puso un amigo en su misma casa, con un método súper doloroso”, recordó Rodríguez. “Él no presumía de tener una perla pero tampoco lo ocultaba. Decía que en su barrio de Buena Vista (en el oeste de La Habana) casi todos los hombres se la ponían, incluso algunos, más de una”, amplió.

“Muchos jóvenes lo hacen por moda y por el mito de que hace sentir más cosas (placer) a las mujeres”, valoró la docente. “Es cierto que puede tener algún efecto porque es un cuerpo extraño, pero tener relaciones sexuales satisfactorias depende de muchos factores personales, emocionales y físicos”, concluyó.

Aunque en Internet se le califica del “invento cubano que vuelve locas a las mujeres” y están disponibles hasta gráficas que explican cómo lograr un pene “perlado”, esta peligrosa práctica sexual no es una invención de esta isla caribeña, según especialistas.

“Falta más investigación, pero todo indica que este fenómeno fue traído por marineros que visitaron países de Asia, como Filipinas y Japón”, explicó el historiador Enmanuel George, coordinador de proyectos de la Red Iberoamericana y Africana de Masculinidades (RIAM).

RIAM reúne sobre todo a investigadores y activistas, que buscan superar el machismo en los hombres, con nodos más consolidados en Argentina, Brasil, Colombia, Cuba, España, Ghana, México Nigeria y Uruguay.

“Lo que sí es muy particular de Cuba que exista todavía esta tendencia extendida en el presente, y se realice de una forma muy rústica”, alertó a IPS este especialista de 27 años, que ha ejecutado estudios y audiovisuales con testimonios sobre el problema que amenaza a la franja joven masculina de la población cubana, de 11,2 millones.

George señaló que muchos jóvenes suelen incorporarse la perla a los 17 ó 18 años, aunque se registran casos en edades más tempranas.

Destacó, además, que el fenómeno aparece tanto en los campos como en las ciudades, pero sobre todo en espacios “donde socializan grandes grupos de hombres” como las residencias estudiantiles, el servicio militar, obligatorio en este país para varones mayores de 17 años, y las prisiones.

Y también usan este implante los trabajadores sexuales, un oficio que no está penalizado pero tampoco es legal en el país donde se prohíbe el negocio del sexo con fuertes condenas por proxenetismo y la trata de personas, que se agravan para delitos donde impliquen a menores de edad.

George explicó que varios factores negativos rodean el fenómeno de la perla, que se relaciona estrechamente con el fuerte machismo en esta nación caribeña.

En primer lugar, alertó que esta práctica “comienza en edades muy tempranas, casi en la iniciación sexual, sin la necesaria comunicación con sus familias sobre sexualidad ni conocimiento sobre los riesgos para la salud”.

Por otro lado, planteó, la educación sexista que prevalece en la sociedad cubana inculca que “el hombre tiene que ser un ‘Kama Sutra’ viviente, un experto en sexualidad por naturaleza y satisfacer a las mujeres a toda costa”.

A su juicio, el uso de la perla y el consumo del medicamento del viagra entre los jóvenes son “respuestas a esa presión social”. RIAM alerta que los chicos, sin prescripción médica, toman ese fármaco usado para tratar la disfunción eréctil y que en Cuba se vende en el mercado informal.

George remarcó que, a diferencia de los “piercings” (perforaciones en la piel de diferentes partes del cuerpo para colocar formas de metal u otros materiales), la perla suele colocarse todavía con “un método rudimentario, sin las condiciones de higiene”.

El joven investigador compartió sus propias vivencias durante el servicio militar. “Vi cómo se colocaban alrededor de seis u ocho perlas. Usaban acrílico de ventana para hacer las bolas y las pulían en el piso. A veces usaban anestesia, otras no”, describió.

“Vi infecciones, peligro de amputación y supe de casos de amputaciones de parte del miembro. Todas estas situaciones se empeoraban porque los muchachos demoraban en acudir al médico por vergüenza”, especificó.

En sus investigaciones, George conversó con mujeres y muchas aseguraron que “no hay tal satisfacción asegurada, incluso, algunas revelaron que (los implantes) pueden causar dolor durante el coito”.

IPS consultó a un profesional con más de 15 de experiencia en el oficio del piercing, muy de moda en la isla como en el resto del mundo.

Aunque nunca las colocó ni conoce a alguien que lo haga profesionalmente, Enrique López, de 43 años, explicó que “las perlas pueden ser consideradas un tipo de piercings llamado implante”. En este caso particular, el profesional coincide en que “hay muchos mitos y es parte del machismo cubano”.

López, que dispuso hasta 2015 de un local con todas las condiciones higiénicas, considera que “son prácticas ancestrales”, que responden a diversas necesidades y gustos humanos. “Hoy se pueden realizar con menos riesgos si quienes los colocan y quienes los usan cumplen normas sanitarias”, aseguró.

Durante sus años de trabajo, López colocó hizo perforaciones y colocó adornos en lenguas, ombligos, orejas, cejas, narices, genitales y otras partes del cuerpo. “El uso del piercing como objeto sexual está parejo en hombres y mujeres”, detalló.

                                                                  Foto de lengua de joven cubano con piercing

En mayo de 2015, López decidió cerrar su estudio luego de que inspectores estatales visitaron una docena de locales dedicados al tatuaje y piercing en La Habana y otros en provincia. Estas actividades carecen de las vías legales para solicitar permisos sanitarios y comerciales.

“Aunque poco después nos permitieron reabrir, yo me cansé de estar en un limbo”, indicó el profesional. A su juicio, las autoridades deberían legalizar la actividad y realizar inspecciones sanitarias para evitar que muchas personas, sin conocimientos ni condiciones, pongan en peligro la salud de los clientes.

Fuentes científicas indican que el uso de piercings trae riesgos como la transmisión de enfermedades víricas como hepatitis (B, C y D) y el virus de inmunodeficiencia humana (VIH), infección de bacterias u hongos, rechazo a los aditamentos incorporados por parte del organismo y cicatrices y queloides.

Señalan entre los más peligrosos a aquellos colocados en los cartílagos, la lengua, la campanilla y los genitales.
 
Tomado de: http://genesiscuba.blogspot.com/2016/11/la-perla-un-implante-sexual-casero-que.html