“Mujeres en la Historia de Cuba”

En la fotos los historiadores
Julio César González Pagés
y Mildred de la Torre en el
Instituto de Historia de Cuba



Por Dayron Oliva Hernández. Red Iberoamericana de Masculinidades

La Habana/26 de agosto. Convocado por el Instituto de Historia de Cuba, en honor al 50 aniversario de la Revista Mujeres, el Dr. Julio César González Pagés, coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades, ofreció una conferencia sobre el feminismo cubano.

Junto al público asistente, historiador@s e investigador@s del Instituto de Historia de Cuba, se reconoció la presencia -en calidad de invitadas- de la comunicóloga Isabel Moya, directora de la Revista Mujeres, y la cantante Rochy Ameneiro, quien lleva adelante el proyecto cultural Mujeres Contracorriente.

Las palabras introductorias estuvieron a cargo de la Dra. Mildred de la Torre, quien destacó el aporte de la significativa obra de González Pagés, y, a su vez, hizo un recuento de la presencia femenina en la historiografía cubana. Agregó, además, que emancipar históricamente a la mujer no es solo demostrar su protagonismo a través de sus quehaceres y conductas, sino es develar la historia de una nación y sus mecanismos de desigualdad.

Por su parte, González Pagés subrayó que la perspectiva de género nace de la lucha y la desigualdad de las mujeres; de ahí que, en su criterio, revelar la historia de las mujeres es visualizar la otra mitad de la historia de Cuba. El propio conferencista, autor de En busca de un espacio: Historia de mujeres en Cuba, realizó un recorrido por la historia del feminismo cubano que las llegó a sumar más de 200 organizaciones feministas y femeninas; mencionó figuras emblemáticas como: Gertrudis Gómez de Avellaneda, María Luisa Dolz, Aurelia Castillo, entre otras.

Al recordar que desde el siglo XIX muchas mujeres con sus actitudes y el activismo político quisieron cambiar las cosas que atentaban en contra de ellas, González Pagés concluyó que: "La historia de las mujeres deben estar incluidas en la mirada histórica no por excepción".

Ver en http://feminismocuba.blogspot.com/2011/09/mujeres-en-la-historia-de-cuba.html
feminismocuba.blogspot

Dos incunables en un lenguaje común

En la foto Cristina Fraga, Isabel Moya, Julio César González Pagés, Regula Bawer y Yonnier Angulo



Por Patricia Cáceres, Libia Miranda, Daneysi Granados, Diplomantes Periodismo Digital



Uno de los momentos más atractivos del recién concluido postgrado de Género y Comunicación, fue sin dudas la presentación conjunta de los libros Macho, varón, masculino, del Doctor en Ciencias Históricas Julio César González Pagés, y Sin contraseña, de Isabel Moya, investigadora y directora de la revista Mujeres.

El pequeño salón del Pabellón Cuba donde se realizó la actividad no dio abasto para los participantes del curso y el público en general de la XX Feria Internacional del Libro de La Habana; que tuvieron la oportunidad de adquirir esos valiosos ejemplares y deleitarse con las opiniones de fieles defensores de los derechos de la mujer.

La primera en tomar la palabra fue la Directora de la Oficina de Cooperación Suiza en Cuba (COSUDE), Regula Bäble, quien destacó los aciertos de la obra de Julio César, Macho, varón, masculino, en un español bastante fluido.
«Este libro nos enseña mucho sobre cómo se construye la masculinidad en Cuba y cómo esta concepción influye en las relaciones entre hombres, y entre hombres y mujeres. Para ello visualiza temáticas claves como feminismo, violencia, sexualidad, paternidad y migración», dijo.

Asimismo Yonnier Angulo Rodríguez, joven investigador de la Universidad de La Habana y de la Red Iberoamericana de Masculinidades, considera que este libro viene a solventar un déficit existente hasta ahora en las ciencias sociales de Cuba, las cuales carecían de una adecuada sistematización de los estudios sobre estos temas.
«El autor, fiel representante y luchador incansable feminista, nos propone desmontar viejas creencias acerca de este movimiento social y validar su variante en Cuba; desnaturalizar ese mal que tanto aqueja al planeta y del cual no estamos ajenos: la violencia; desmitificar mitos acerca de la sexualidad masculina; reflexionar sobre la manera en que educamos a nuestros hijos; y mostrar la realidad de hombres que migraron a nuestro país, cuyas masculinidades se insertaron a la sociedad cubana», expresó.

El segundo momento de la actividad estuvo destinado a la presentación del libro Sin contraseña, que igualmente mereció altas dosis de elogios y ovaciones.
«Sus líneas de investigación se centran en los temas de género y medios de comunicación. Aborda el discurso periodístico desde dos puntos de vista en dos capítulos fundamentales: Del pensar, donde aparecen los ensayos teóricos que pretenden reivindicar la pertinencia de que los estudios de comunicación asuman, desde un enfoque multidisciplinar, a la Teoría de Género en su aparato conceptual, metodológico, teórico y epistémico», refirió Cristina P. Fraga, presidenta de la Asociación Española de Mujeres Profesionales de los Medios de Comunicación (AMECO).
«El segundo lo ha titulado Del hacer, y en él aborda experiencias y propuestas de buenas prácticas, tendentes a la construcción de una agenda mediática y una cultura profesional periodística verdaderamente incluyente, no sexista, plural y diversa», añadió.

Según Fraga, las páginas de Sin contraseña están rociadas de metodología, de análisis crítico, de propuestas teóricas y experiencias reales que estimulan a la lectura e invitan a la reflexión.
Ver : http://periodismojosemarti.wordpress.com

Macho varón masculino: deconstruir paradigmas

En la foto Julio César González Pagés autor del libro Macho, varón masculino firma ejemplares del mismo durante la Feria del libro de la Habana


Por: Susana Méndez
Fuente: CUBARTE

El próximo día 12 de febrero, como parte del programa de actividades de la 20 Feria Internacional del Libro de La Habana, se presentará el libro Macho varón masculino, del doctor en Ciencias Históricas Julio César González Pagés, en el Pabellón Cuba, a las 2 de la tarde.

Publicado por la Editorial de la Mujer, este libro cuenta con cinco capítulos cuyos temas constituyen un apremio hacia la reflexión, tanto de hombres como de mujeres, partiendo del fenómeno de la masculinidad en su relación con asuntos tales como feminismo, violencia, paternidad, sexualidad y migración.

Profesor de la facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de La Habana, Coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades y Consultor de la ONU para temas de masculinidad y violencia en América Latina, González Pagés ha dedicado mucho tiempo y dedicación a la investigación y a la acción concientes en aras de hacer visibles causas y motivos de problemas sociales tan graves como las segregaciones por género y tendencia sexual, los diferentes tipos de violencia y la educación machista y homofóbica, entre otros.

Macho varón masculino, desde la lectura del título comienza a demostrar que convivimos con una serie de códigos que por acostumbrados, legitimamos, sin concientizar que de manera cotidiana, a veces con una sola frase, nos sumamos a actitudes injustas y carentes del sentido y la sensibilidad humanistas coherentes con nuestro proyecto social.

¿Cómo fue el proceso de creación de Macho varón masculino?

Esta sistematización de investigaciones es en sí el resultado de varios años de trabajo con hombres. Ha sido la acumulación de experiencias sobre la temática de la masculinidad en la interacción con varones de diversos contextos sociales, situaciones económicas, razas y regiones del país, a partir de talleres en cárceles, escuelas, centros laborales y por supuesto de lo que he tenido la posibilidad de aprender y estudiar con los jóvenes de la universidad en la que doy clases. En este sentido, la conformación de cinco capítulos –feminismo, sexualidad, paternidad, violencia y migración-- resume el recorrido que he realizado en estos temas.

¿Por qué este título?

En nuestro país cuando le preguntas a un hombre sobre su masculinidad, una forma de reafirmarla es utilizando la frase “Hombre es cualquiera, yo soy macho, varón, masculino”, por lo tanto, es la ratificación del modelo hegemónico de la masculinidad, el cual está legitimado en nuestra sociedad. Es por ello que uno de los objetivos del libro es deconstruir este paradigma que constituye un freno a la igualdad entre hombres y mujeres y una sobrecarga a los propios hombres.

¿Basta este libro para resolver la carencia de investigaciones acerca del tema de las masculinidades y su incidencia en la situación de la mujer?

Por supuesto que no. Este es sólo el comienzo. Desde la aparición de los estudios de género y luego los de masculinidades en el siglo pasado, el quehacer investigativo no ha cesado en su empeño por deconstruir los modelos dicotómicos de género y las formas en que hombres y mujeres se relacionan.

Es un proceso bastante difícil, ya que la construcción de las actuales relaciones de género, los modelos de masculinidad y feminidad, la subordinación de las mujeres a los hombres, la división sexual del trabajo, se ha visto conformar a través de muchos años de existencia en las sociedades. El libro es un llamado al desarrollo de estos temas.

¿El libro se limita a fenómenos cubanos asociados al tema central?

Parte del resultado que se muestra en el libro, ha sido fruto además de la colaboración de investigadores anglosajones e iberoamericanos con la Red Iberoamericana de Masculinidades (www.redmasculinidades.com), quienes han aportado sus experiencias de trabajo y mostrado las realidades que estudian. En varios capítulos hago alusión a fenómenos que suceden en otras sociedades, para de alguna manera explicar que muchos de los problemas que subsisten en nuestro país también tienen similitudes con otras naciones del mundo.

¿Cómo cree que el libro puede cumplir sus principales objetivos de “dinamizar el debate sobre masculinidades en nuestro país, así como revertir, visualizando temáticas como el feminismo, la violencia, sexualidad, paternidad y migración y los modelos hegemónicos de la masculinidad”?

No sacar a la luz un determinado tema es una forma de invisibilizarlo. Aún nos queda mucho por hacer en los estudios de género y las masculinidades en nuestro país. El libro puede servir para generar debates en los más disímiles ámbitos de nuestra sociedad. No pretendo con un libro deconstruir modelos que vienen históricamente gestándose, pero al menos influir en varios lectores, servirá para propiciar inquietudes acerca de lo que leen y que quizás nunca antes se hayan cuestionado.

¿No cree que este texto como otros que se han acercado a temas afines, se quedará en el terreno de la academia?

Realmente no quisiera que fuera así. Si bien en la academia es donde podemos formar profesionales que sigan estas líneas de investigación, así como incidir en que los académicos incluyan en sus análisis el enfoque de género, nuestro interés principal radica en que todo lo que se aborda en el libro, llegue a las mujeres que son discriminadas, a los hombres violentos, a los jóvenes que tienen inquietudes sobre la sexualidad, a los padres y madres que se encuentren educando a sus hijos e hijas, esos son los principales destinatarios de esta investigación.

El libro está dirigido además a toda aquella persona interesada en estos temas, sin distinción. Me propuse escribirlo de forma tal que no solo fuera comprensible para un sector de la academia, sino para la población en general. Son problemáticas de nuestra sociedad que afectan a todos por igual, y por tanto, todos deberían conocer y entender como enfrentar y erradicar muchos de los significados y códigos de género presentes en nuestra cotidianidad.

Cuando se revisa el índice del libro, no aparece ningún capítulo relacionado con la responsabilidad del estado y de los medios de comunicación en la correcta asunción de los temas motivos de su investigación.
¿Concibe la eliminación de la discriminación de la mujer, la violencia, los mitos de la sexualidad masculina, la visión homofóbica y patriarcal en la crianza de los niños, sin voluntad política y sin la incidencia de los medios de comunicación?

La responsabilidad del Estado tiene que ser asesorada por las personas que conocemos los temas, por lo que no creo que la dinámica sea dejar esta responsabilidad y sentirnos ajenos de la que tenemos nosotros en la construcción de las políticas públicas. Muchas veces le exigimos al Estado y no vemos que todos y todas participamos del mismo desde nuestra instituciones.

Con los medios de comunicación pasa algo similar. Muchas veces cuando nos convocan no asistimos y solo criticamos sin ofrecer soluciones. Hace falta mucha mayor militancia en estos temas. Hay que enfrentarlos como lo hacemos contra los delitos económicos. Los medios deben tener más del discurso del cambio en la estructura de género. No hacemos nada con criticar el machismo si no ofrecemos modelos alternativos de comportamiento. Los medios necesitan más de las personas que podemos ofrecer otro tipo de discurso más creíble y humano.

¿Qué investigación le sigue a ésta?

En estos momentos estoy trabajando en un proyecto para escribir un libro que vinculará las masculinidades de los hombres cubanos con los temas de la música, el deporte y el sexo.

¿Por qué estos temas?

Porque estos son por excelencia los principales temas de conversación cuando varios hombres socializan. Por lo general no hablan de otra cosa que no incluya estas cuestiones.

Sin contraseña y Macho varón masculino: puentes entre hombres y mujeres

En la foto Julio César González Pagés, Isabel Moya y Cristina Fraga, de AMECO, en la presentación de libros en el marco de la XX Feria Internacional del Libro

Por: Susana Méndez y Amaya Alayo.


Los títulos Sin contraseña, de la periodista, investigadora y profesora Isabel Moya Richard y Macho varón masculino, del Doctor en Ciencias Históricas Julio César González Pagés, fueron presentados el pasado sábado 12 de febrero en el Pabellón Cuba, como parte del programa de la XX Feria Internacional del Libro de La Habana y de las actividades del postgrado de Género y Comunicación.

Gran interés ha despertado en los lectores ambas ofertas literarias, lo cual se pudo constatar por la amplia presencia de un público mayoritariamente joven.
No es la primera vez que los autores coinciden en eventos de esta naturaleza, ya que trabajan temas afines y convergentes y quisimos conocer en esta ocasión las valoraciones que ambos tienen sobre sus recientes títulos.

Julio César González Pagés

El libro de Isabel Moya Sin contraseña. Discurso mediático y trasgresión, trasciende las fronteras de Cuba sobre todo porque da herramientas que en cualquier lugar del mundo pueden ser utilizadas para luchar por una equidad de géneros, pero esto pudiera ser abstracto si no conociéramos la dimensión humana de su autora, que ha estado involucrada en trabajos no solo sobre los medios de comunicación si no sobre todos los factores de cambio en Cuba y en América Latina.

Isabel ha liderado un diplomado que hoy es ejemplo de buenas prácticas al nivel de todo el continente y creo que sería muy importante para los lectores acceder a su libro, divulgarlo, tenerlo como un instrumento de trabajo que no es válido solo para los medios de comunicación, sino también para todas las personas que comunicamos, que somos profesores, dirigentes, que tenemos que lidiar hasta con nuestras propias familias; yo creo que el aprender a comunicarnos nos hace personas más dialogantes y más capaces de luchar por esa utopía de un mundo mejor.
El libro de Isabel nos da esa inmensa posibilidad de que todas y todos podamos tener una metodología y un trabajo que tiene la actualidad de hoy mismo.

¿Qué eje temático une a ambos textos?

Los une la ideología de género, no lo que algunos han llamado perspectiva, si no una forma de pensar y de actuar y sobre todo de establecer los puentes entre hombres y mujeres.

El discurso de Isabel viene desde las mujeres, desde el feminismo, pero nos traza a todos los que trabajamos el tema de masculinidad la posibilidad de un diálogo y yo creo que Isabelita es eso, si me pidieras que la definiera con una palabra, es diálogo, es amistad, es continuidad y el libro de ella se le parece mucho.

Isabel Moya Richard:

Realmente el libro de Julio César González Pagés, Macho varón masculino, que publica el sello de la Editorial de la Mujer es un aporte a los estudios de género en Cuba.
El autor, que ya había rescatado importantes figuras del feminismo cubano de los siglos XIX y XX, mira ahora, con esas herramientas del feminismo, la manera en que se ha construido en Cuba la masculinidad, desde temas tan variados como pueden ser el deporte, la música, la homofobia, etc.

En mi opinión el libro además es el resultado de una investigación rigurosa en la que el autor devela todos los encuentros, talleres y otras acciones que ha impartido en prisiones para hombres, en comunidades, en la propia Universidad de La Habana.
Creo que es un libro no solo para expertos, aunque para ellos es imprescindible, sino que es un libro que está escrito de manera que el lector o la lectora puedan identificarse porque hay muchas vivencias, anécdotas y experiencias que pueden problematizar la manera en que hasta ahora hemos concebido al “macho varón masculino”.

¿Qué une a Isabel Moya y a Julio César González Pagés?


Yo siempre digo que nos une, como la canción de Joan Manuel Serrat “un amor de antes de la guerra”; nos une el respeto y la admiración mutuos. Hemos tenido la posibilidad de compartir espacios de capacitación, hemos estado en algunas prisiones en la tarea de capacitar a reclusos y reclusas y en muchísimos otros lugares del país.

Creo que sobre todo nos une esa vocación de que creemos en un mundo mejor y que además trabajamos para ello, que formamos estudiantes, que creemos mucho en el trabajo colectivo, en la fraternidad y en lo personal admiro sobre todo su generosidad y esa lealtad sin límites a sus amigos y amigas, pero también a los postulados, no es un teórico que escribe que hay que ser mejor y después en la práctica es una persona distinta, no, todo lo contrario, como decía una de las presentadoras es una persona leal , amigo y además un profesor y un investigador de los más altos quilates.

Macho, varón, masculino y algo más.

Por Yonnier Angulo Rodríguez
Investigador de la Red Iberoamericana de Masculinidades

Si hasta este momento, las Ciencias Sociales en Cuba carecía en sus investigaciones de una sistematización acerca de los estudios de varones y masculinidades, el autor del presente libro llega justamente a solventar este déficit en el ámbito investigativo. Resultado de varios años de trabajo, la obra tiene entre sus principales objetivos dinamizar el debate sobre masculinidades en nuestro país, así como revertir, visualizando temáticas como el feminismo, la violencia, sexualidad, paternidad y migración, los modelos hegemónicos de la masculinidad, que tanto afectan a nuestra sociedad.

El título seleccionado, Macho, varón, masculino resulta muy ilustrativo de lo que deviene en los textos a continuación. Una frase que en nuestra cotidianidad, la escuchamos decir y que, sin darnos cuenta, muchas veces es legitimada por nuestras familias, amigos, parejas, vecinos, colegas, sin conocer realmente todo el trasfondo y significado que la misma contiene.

El recorrido que nos ofrece Julio César González Pagés a través del libro, en realidad se convierte en una aventura, llena de descubrimientos de aspectos de nuestras vidas que quizás nunca nos hemos cuestionado. El autor, fiel representante y luchador incansable feminista, nos propone desmontar viejas creencias acerca de este movimiento social y validar su variante en Cuba, desnaturalizar ese mal que tanto aqueja al planeta y del cual no estamos ajenos, la violencia; desmitificar mitos acerca de la sexualidad masculina, reflexionar acerca de la manera en que educamos a nuestros hijos/as y mostrar otras realidades de hombres que migraron a nuestro país y el proceso donde sus masculinidades se insertaron en la sociedad cubana.

Esperemos que la lectura sea de su agrado y también contribuya a transformar sus vidas desde lo personal, para de esa manera construir –aunque sea una frase trillada- una mejor sociedad, basada en la igualdad entre hombres y mujeres, sin violencia ni discriminaciones, en fin, sin llegar a ser ni tan macho, ni tan varón, ni tan masculino.

Libro Macho, varón, masculino. Estudio de Maculinidades en Cuba, La Habana, Editorial de la Mujer, 2010.
autor : Julio César González Pagés

Índice
Prólogo…………………………………………………………………………..

Introducción…………………………………………………………….............

Capítulo 1 Feminismo y Masculinidad
1.1 Miedo al feminismo…………………………………………………………..
1.2 Cambiando los espacios…………………………………………………….
1.3 Divorcio a la cubana………………………………………………………….
1.4 ¿Hombres feministas

Capítulo 2 Masculinidad y violencia
2.1 Visualizar la violencia…………………………………………………………….
2.2 ¿Qué es la violencia de género?......
2.3 ¿De donde viene la “honra masculina”?...
2.4 ¿Masculinidad y violencia o violencia de la masculinidad?...
2.5 ¿La violencia es una cualidad propia de los hombres?……………………….
2.6 Violencia y deporte………………………………………………………………..
2.7 Hombres ejerciendo violencia sobre las mujeres……………………………...
2.8 Hombres que ejercen violencia contra otros hombres………………………..
2.9 Hombres que ejercen violencia contra sí mismos………………………………

Capítulo 3 Masculinidad y sexualidad
3.1 Un miembro ilustre………………………………………………………………
3.2 Homosexualidad en Cuba: tan raros como los demás………………………

Capítulo 4 Masculinidad y paternidad
4.1 ¿Iguales ante la ley? ¿Iguales ante la vida?.......
4.2 Modelo de paternidad hegemónica……………………………………………..
4.3 ¿Los hombres se cuidan?.........
4.4 ¿Si los hombres cuidaran más de los hijos, la situación sería diferente?.....
4.5 Sobre la paternidad y la masculinidad. La negación de ser libres…………..

Capítulo 5 Masculinidad y migración

5.1 Hombres gallegos y canarios en Cuba………………………………………….
5.2 La migración desde el género y la masculinidad: “Esto es cosa de hombres”
5.3 La política migratoria cubana: “Los hombres a trabajar y las mujeres a servir y parir”
5.4 No solo es migrar, es hacerte hombre: el mito del indiano
5.5 En torno a los hombres canarios y gallegos: campesinos, bodegueros y pescadores
5.6 Brutos, burlados y explotados: el galleguíbiri y el guajiro……………………..

Bibliografía………………………………………


Libro Macho, varón, masculino. Estudio de Maculinidades en Cuba, La Habana, Editorial de la Mujer, 2010.
autor : Julio César González Pagés

135 páginas
precio: 12 pesos cubanos CUP

presentación oficial: Feria del libro de la Habana. 10 al 20 de febrero.

Distribucciónen Cuba : Red de Librerias del Instituto Cubano de Libro ICL

Equipo de Red Iberoamericana:

Yonnier Angulo Rodriguez
Dayron Oliva Hernández

Equipo editorial:

Edición: Waldo González López.
Diseño de cubierta: Rainel Cabarroi.
Diseño de interior y emplane digital: Danay Hernádez.
Corrección: Deysi Jardinez.

ISBN 978-959-7074-3.

Editorial de la Mujer.

Calle Galiano 264. Centro Habana. Cuba

Página web: www.mujeres.co.cu
Contactar con autor: www.redmasculinidades.com
email: gonpages@cubarte.cult.cu

“Los Machos en Fresa y Chocolate”

El Coordinador General de la RIM Dr. Julio César González Pagés y la investigadora Magalys Leyva ganadora de unos de los lauros del concurso Melanipa





Por Yonnier Angulo Rodríguez

Con la mezcla de estos sabores dicotómicos, se exhibió en el Centro Cultural “Fresa y Chocolate” el pasado 14 de enero de 2011, el documental “Los Machos”, sugerente título del más reciente trabajo de la realizadora Ana Margarita Moreno. Con una creativa animación y varias entrevistas a hombres al azar en la Ciudad de La Habana, el audiovisual se propuso, mostrar cómo la cultura machista y patriarcal en una sociedad como la nuestra, aún pervive a través de la subjetividad, los códigos, valores, estereotipos, roles, etc. Asimismo sale a relucir la manera en que la masculinidad hegemónica sigue siendo el paradigma a seguir por los varones, que desde la educación, la cultura, la familia, la socialización, asumen este tipo de construcción sociocultural y la legitiman.

Muy válida es la propuesta de la realizadora en su empeño por cuestionar y deconstruir modelos de ser y actuar como hombres, para propiciar mejores y equitativas relaciones de género, donde hombres y mujeres tengan iguales condiciones ante la sociedad. Asimismo, la directora del video agradeció la colaboración de la Red Iberoamericana de Masculinidades y a su Coordinador General, Dr. Julio César González Pagés.

Igualmente como parte del esfuerzo que se realiza en Cuba por incentivar las investigaciones de género, propiciar debates y reflexiones sobre este importante enfoque social, se hizo entrega de los premios del Concurso de Ensayo Melanipa.

El jurado, integrado por la Dra. Sonia Catasús Cervera, la MsC Mareelén Díaz Tenorio y la Dra. Norma Vasallo Barrueta, otorgaron tres menciones a las investigadoras Mayra Beatriz Martínez con el ensayo De las mujeres martianas. Las caras “otras” del paradigma, a Inés Rodríguez Pedroso con Una contribución a la deslegitimación ideológica de la cultura patriarcal en la domesticidad. El caso cubano y a Magaly Leyva Pupo con su tesis Las mujeres de La Habana de finales del siglo XVI en los espacios públicos y privados. El premio le fue conferido a Helen Hernández Hormilla con su ensayo Mujeres en crisis. Una aproximación a la realidad social de la mujer cubana a través de la narrativa femenina de los 90.

“Feminismo, sexualidad y género: Estudiantes por la No Violencia de Género”

Por: Dayron Oliva Hernández.
Red Iberoamericana de Masculinidades


LA HABANA, 23 de noviembre.- Con el auspicio de la Red Iberoamericana de Masculinidades y la Cátedra de Género y Comunicación “Mirta Aguirre” del Instituto Internacional de Periodismo “José Martí”, estudiantes de tercer y cuarto años de la Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de La Habana, realizaron un amplio debate a partir de la historia republicana cubana (1902-1958), en saludo a la Jornada y al Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer.

Como parte del cierre del curso optativo Género y sexualidad en la República del profesor Julio César González Pagés, coordinador general además de la Red Iberoamericana de Masculinidades, los/as estudiantes reflexionaron a través de destacadas figuras entre ellas Ofelia Domínguez, Pilar J. de Tella, Hortensia Lamar, Rosario Guillaume, Miguel de Carrión, acerca de cómo el importante movimiento feminista cubano abordó el cambio social para la mujer, no solo desde el sufragio sino teniendo en cuenta su desfavorecida situación social ante los hombres, los estereotipos sexistas y los temas para la obtención de derechos como la educación, el divorcio, el trabajo, la protección a la mujer inmigrante, etc.

También se trataron temas sensibles como la prostitución femenina, la homosexualidad y se tuvo en consideración obras significativas de la producción literaria de esa época que, en sentido general, nos pone en perspectiva histórica cuánto se ha avanzado en nuestra sociedad en relación a la equidad de género.

Asimismo, la actividad contó con la proyección de dos audiovisuales que se pronuncian en contra de cualquier manifestación de la violencia de género. El primero, Tom y Mary, del recién egresado de la propia Facultad, Rubén Pérez Busquets, y el segundo, Kristal que no se rompe, de los estudiantes Enmanuel George López, Jesús Gómez Mas y Manuel Ampudia Pérez.

SONIA RIVERA-VALDÉS: LA VOZ DE MUCHAS MUJERES

Por Sara Más
Foto:Yonnier Angulo.

REVISTA MUJERES DIGITAL
http://www.mujeres.cubaweb.cu/

La escritora cubana Sonia Rivera-Valdés, residente hace más de 40 años en Estados Unidos, recibió el homenaje de amigos y amigas, representantes de la academia, la investigación literaria, jóvenes y personas seguidoras de su obra, el lunes 21 de junio, en la capita cubana.

La narradora, quien mereciera en 1997 el Premio Extraordinario de Literatura Hispana en Estados Unidos, Casa de las Américas, por su volumen de cuentos Las historias prohibidas de Marta Veneranda, aseguró a los presentes que disfruta mucho su oficio. “Escribir me divierte mucho. Sentarme en la computadora es como irme de visita a muchas partes”, dijo durante el encuentro, convocado por la Cátedra de Género y Comunicación Mirta Aguirre y la Red Iberoamericana de Masculinidades.

El historiador cubano Julio César González Pagés, coordinador de la Red, destacó la labor literaria de Sonia, así como su trabajo como profesora universitaria, investigadora y académica en el York Collage, así como al frente de la Editorial Campana. “Ella es, además, una mujer que tiende puentes entre escritores, académicos, historiadores y artistas de Cuba y Latinoamérica”, comentó.

En las palabras de presentación, Zaida Capote, investigadora del Instituto de Literatura y Lingüística, aseguró que la obra de Sonia forma parte, casi de forma natural, por sus temas y lenguaje, de la narrativa femenina cubana de los noventa.

Entre los temas tratados por la escritora, la especialista mencionó su novedosa perspectiva de la homosexualidad femenina, el exilio y las vivencias de las mujeres en la cárcel. También que en sus cuentos la autora deposita una fuerte carga autobiográfica.

“Son historias oscuras, tormentosas, que encierran una alta dosis de solidaridad humana, unidas a altas dosis también de humor y cercanía de sus personajes”, dijo la estudiosa al referirse a Las historias prohibidas de Marta Veneranda.

Por su parte, Sonia explicó que, si bien en su escritura se toca con frecuencia el tema de la sexualidad, sus relatos van más allá del puro sexo.

Las mujeres son el centro de atención de casi todos sus cuentos, contó la autora, y ocupan toda la atención en su segundo libro, Historias de mujeres grandes y chiquitas, porque “podemos tomar las riendas de nuestro destino. Las mujeres hacen lo que tienen que hacer y salen adelante”, asegura.

Aunque desde el punto de vista de la sensibilidad femenina y masculina no aprecia grandes diferencias y cree que todo es “una cuestión de circunstancias”, sí es partidaria de que “las mujeres escribamos más sobre las mujeres y las investigadoras también porque, en la práctica, hay una gran diferencia, un gran desbalance, todavía, respecto a los hombres”.

http://www.mujeres.cubaweb.cu/actualidad.asp?art=3752

Masculinidades: nuevos estudios en Cuba desde la psicología

Por Dayron Oliva
Red Iberoamericana de Masculinidades


Este sábado 17 de junio se reunió el grupo de investigación PSICOGEN de la Facultad de Psicología con el Dr. Julio César González Pagés coordinador General de la Red Iberoamericana de Masculinidades y la Dra. Lourdes Fernández feminista y profesora de estudios de género de esta Facultad.

Las integrantes son estudiantes de Maestría y Licenciatura que emplean con entusiasmo un día de su fin de semana para actualizarse sobre temáticas relacionadas con género. Este sábado le toco al tema de masculinidades y su relación con la violencia. En sus intervenciones el profesor González Pagés reflexionó sobre las últimas investigaciones realizadas en Cuba

Masculinidades, feminismo y música

En la foto Danny Rivera y Julio César González Pagés

Por Dayron Oliva
Red Iberoamericana de Masculinidades

El pasado 16 de junio se efectuó en la Federación Democrática Internacional de Mujeres FDIM un encuentro entre escritores, artistas y activistas que debatieron con Julio César González Pagés coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades sobre el impacto en la música de muchas de estas temáticas.

El cantante boricua Dany Rivera fue uno de los invitados que conto anécdotas personales de su relación en el mundo de las mujeres y el impacto en su vida profesional.

En el encuentro participaron integrantes de otros centros como es la Fundación de Estudios, Acción y Participación Social FEDAEPS de Ecuador y personas de más de 10 países iberoamericanos .

La FDIM es una organización no gubernamental fundada en diciembre de 1945 y tiene su sede principal en Sao Paulo, Brasil.

HISTORIAS PROHIBIDAS DE MUJERES GRANDES Y CHIQUITAS

LA CÁTEDRA DE ESTUDIOS DE GÉNERO Y COMUNICACIÓN MIRTA AGUIRRE DEL INSTITUTO INTERNACIONAL DE PERIODISMO JOSÉ MARTÍ Y LA RED IBEROAMERICANA DE MASCULINIDADES CONVOCAN A:

HISTORIAS PROHIBIDAS DE MUJERES
GRANDES Y CHIQUITAS


Homenaje a la escritora cubana Sonia Rivera- Valdés ganadora en el año 1997 del Premio Extraordinario de Literatura Hispana en los Estados Unidos con el cuento Las Historias Prohibidas de Marta Veneranda.
La narradora y crítica Sonia Rivera -Valdés nació en la Habana y desde los años sesenta reside en Nueva York donde es profesora del York College (City University of New York).Durante los últimos treinta años se ha dedicado a promover la cultura latinoamericana en los Estados Unidos.

En la actividad se contará con la presencia de la autora quién dialogará con el público asistente sobre su obra.

Presentaciones:

Dra. Zaida Capote Cruz (Cátedra Gertrudis Gómez de Avellaneda del Instituto de Literatura y Lingüística)

Dr. Julio César González Pagés (Red Iberoamericana de Masculinidades-Universidad de la Habana)


Día: Lunes, 21 de junio del 2010.
Hora: 4.00 p.m
Lugar: Instituto Internacional de Periodismo José Martí
Dirección: Calle G entre 23 y 21. Vedado
Ciudad de la Habana.
Entrada Libre.

Marcela Lagarde en la Habana

Conferencia de la investigadora mexicana Marcela Lagarde con participacíón de varios integrantes de la Red Iberoamericana de Masculinidades en el Colegio de San Geronimo en la Habana Vieja.

Presentación de Dra. Carmen Almodóvar del libro Gallegas en Cuba.

En términos generales, cuando se acude a la presentación de un libro, se indaga por el autor del mismo, en tanto se unen el escritor y su obra para perdurar en la memoria o para ser condenados al olvido.

Siempre había pensado, que en este mundo de las Ciencias Sociales, tan complicado y espinoso -pero a la par tan lleno de compensaciones- no resultaba fácil abrirse paso rápidamente, bien en el ámbito universitario como en el de las publicaciones. Cuando reflexionaba al respecto no había tomado en cuenta las excepciones. Hoy estamos en presencia de uno de esos casos: el de un joven historiador, poseedor de una cautivante personalidad y de una tenacidad incalculable, que ha logrado romper “tabúes” y algunas barreras consideradas “infranqueables” para ganarse por “sus méritos” un espacio prestigioso como intelectual, dentro y fuera de Cuba.

Julio César González Pagés en apenas dos décadas, ha dictado conferencias y cursos sobre su especialidad –Género- en universidades y centros de investigación altamente reconocidos. España, Estados Unidos, México y otros países europeos e hispanoamericanos, han reclamado reiteradamente su presencia.

A partir de 1991, se suceden los títulos, libros y folletos –avalados por reconocidas editoriales- ven la luz tanto en Cuba como en el extranjero. Después del año 2001 sus trabajos también aparecen en soporte digital e Internet.

Julio César González se acerca tempranamente al estudio del movimiento feminista, a su lucha por el derecho al sufragio… Aún no había abandonado las aulas universitarias y ya era un defensor de estas causas un tanto perdidas u olvidadas en muchas partes del mundo. El doctorado le conduce definitivamente hacia los estudios de género… y en este ir y venir, en su afán por “rescatar al género femenino de la invisibilidad”, se encuentra un buen día con las vicisitudes confrontadas por las mujeres gallegas que deciden emigrar al “Nuevo Mundo” para “hacer la América”, creyendo algunos “cantos de sirena” puestos en boca de supuestos “indianos”, a través de las “cartas de llamada” y todo el imaginario creado al amparo de las “tierras de promisión”.

Surge así el acercamiento del mencionado historiador al tema de la emigración y el libro Las hijas de Galicia, que hoy amplía y reverdece en Gallegas en Cuba, editado en soporte digital.

A mi juicio, la estructura del libro – muy bien balanceada- cuenta con un discurso que, sin perder las precisiones informativas, las valoraciones novedosas, los análisis críticos y por supuesto, una fuerte presencia de criterios propios, mantiene un ritmo ágil y una elegancia sobria que atrapa al lector, obligándolo a continuar su lectura. He ahí uno de los méritos que debe concedérsele al libro, en tanto se ha escrito para leerse con placer, no por obligación.

El lenguaje empleado por el autor es accesible a todo estudioso del tema, sea o no especialista en el mismo; ha tenido el buen tacto de escribir para ser entendido sin necesidad de recurrir a un diccionario a cada paso. No se suma a corrientes de mal gusto impuestos por algunos “seudo-intelectuales”

Hace un momento he subrayado los valores formales de Gallegas…; a continuación voy a referirme a los contenidos de ese dinámico discurso, determinante, a la hora de evaluar una obra.

En primer lugar, el trabajo no está dirigido a examinar la historia de una institución, como pudiera presumirse –dado que la mayoría de las gallegas residentes en La Habana en aquellos tiempos de “república mediatizada” estaban asociadas a Hijas de Galicia –como una manera de agruparse en un territorio ajeno al propio, buscando amparo y calor humano- por tal motivo, el estudio del quehacer de la referida Asociación no resultaría ocioso. Sin embargo, aunque para Julio César González “el eje fundamental que motiva su investigación es la Asociación “Hijas de Galicia”, el verdadero centro temático de su libro es “el análisis sobre qué lugar ocupaban las mujeres gallegas en el seno de aquella hospitalaria sociedad y cuáles eran sus principales preocupaciones.”

La metodología empleada, ajena a los cánones tradicionales –donde interactúan métodos provenientes de diferentes disciplinas dentro de las Ciencias Sociales- a lo que se suma una rigurosa selección de fuentes empleadas, debidamente criticadas- permite al autor cumplimentar con creces los objetivos propuestos.

En el primer capítulo sobresale el epígrafe titulado “De Vigo a Coruña: embarque para las Hijas de Galicia”. El historiador pone al descubierto una página que había sido prácticamente obviada por la historiografía precedente relacionada con el tema abordado: la utilización de las mujeres que emigraban para trabajar honradamente y labrarse un porvenir y se convertían –por razones de la vida- en una fuente abastecedora de prostitución.

Julio César González se vale de expedientes penales, testimonios y la prensa de la época –entre otras fuentes- para estudiar las causas que conducen a muchas gallegas, a enrolarse en territorio cubano, a las filas de las “prostitutas”. La mayoría de estas infelices mujeres “caen en barrena” y reciben el menosprecio de la sociedad que le rodea. Por excepción –como en el caso de la “Macorina”- se convierten en dueñas de sus propios negocios, aunque estos carezcan de respetabilidad. En el propio capítulo debe destacarse lo concerniente a las “Voces feministas” que se alzan en l 1ro y 2do Congresos Nacionales de Mujeres (1923 y 1925) para reclamar medidas concretas que beneficiasen a la mujer inmigrante y evitar, con estas disposiciones, los atropellos a que eran sometidas, incluso, por parte de sus propios familiares.

El autor de Gallegas… pone al descubierto la denuncia de las feministas cubanas acerca de las diversas fórmulas empleadas en la Isla para explotar a las emigradas. Asimismo, subraya el investigador, cómo alzan su voz en los referidos Congresos, estas mujeres de avanzada, en señal de apoyo para la construcción de un refugio apropiado para las emigradas, contando con la efectiva colaboración de las instituciones españolas.

En el 2do capítulo abunda la información de primera mano sobre el nacimiento del sanatorio “Concepción Arenal”, sus estatutos, sus fundadores y el desenvolvimiento de las 1ras Juntas Generales de Asociados. Sobresale en el capítulo, el espacio concedido en éste a los “debates” suscitados en las Juntas, donde numerosas asociadas denuncian las conductas impropias asumidas por algunos directivos del centro asistencial, elevándose estas denuncias –en casos puntuales- a los tribunales competentes.

El autor se detiene en los “derechos” de loso asociados, en los beneficios sanitarios yen la presencia femenina en el seno de la Junta Directiva. Si se toma en cuenta la época en que se elaboran aquellos Estatutos, se les puede considerar de “Avanzada”. González hace hincapié en que no se obvie el responsable papel jugado por algunas asociadas, quejándose con sólidas fundamentaciones, en cartas dirigidas a los Presidentes de “Hijas de Galicia” de situaciones tales como: la manipulación de los Estatutos por parte de las Juntas Directivas Gobernantes, inapropiadas decisiones de las Juntas, incompetencia en los fallos dictados, etc. Demuestra el autor con sus ejemplos incuestionables, el gran interés de buena parte de la membresía en los problemas internos de la citada Asociación.

En el tercer y último capítulo del libro que se comenta, Julio César González se hace eco, con muy buen tino, de las polémicas surgidas alrededor de la compra de un terreno por parte de la “Sociedad Hijas de Galicia”, para que fuese instalado en él un balneario. Las razones esgrimidas por aquellas asociadas, muy bien documentadas sobre sus derechos para oponerse a la referida transacción, son detenidamente evaluadas por el historiador que destaca la diligente actuación de algunas de aquellas mujeres, en defensa de los intereses de la Sociedad a la que pertenecían, en una coyuntura que no las favorecía.

En el mismo capítulo González analiza, desprejuiciadamente, un tema espinoso: la imagen estereotipada divulgada en cine, teatro y la radio sobre la mujer gallega. Durante años, el teatro vernáculo impuso en Cuba una imagen de la gallega –que de hecho, simbolizaba a todas las nacidas en España- donde se entremezclaban honradez, incapacidad, tozudez, laboriosidad, torpeza, etc., de manera intencional, discriminatoria, en la misma forma que se hacía con el “negrito criollo”.

El cine se hace eco, particularmente el argentino, de este estereotipo, a partir de la aparición en pantalla de la Cándida protagonizada por Nené Marshall. Julio César González se remite a la reacción de algunos periodistas sobre este sensible tema; particularmente destaca las airadas protestas de Fuco Gómez, oponiéndose a esta pueril y vejaminosa imagen de las gallegas, en unos y otros espacios socio-culturales.

No deja en el tintero el autor a que se hace referencia, la caracterización de la revista Cenit, órgano oficial de “Hijas de Galicia”, publicación que incluye a la mujer en sus cuadros de dirección y le concede la posibilidad de escribir en sus secciones –fijas: González reflexiona, con objetividad, ubicándose siempre en el contexto histórico en el cual se inserta la mencionada revista- sobre los temas abordados en aquellos espacios, que ponen a prueba la capacidad de estas mujeres –devenidas periodistas- y destaca la utilidad y novedad de algunos de sus escritos relativos a la historia, la educación y la formación de valores cívicos.

Coincido con el historiador en que Cenit cumplió ampliamente sus objetivos y la evolución de la revista tiene un carácter ascendente, desde el ángulo cultural, en tanto se atreve a incorporar a sus páginas temas considerados tabúes, en aquellos años, como el dela educación sexual.

Sólo me resta aplaudir esta nueva entrega de Julio César González, que una vez más hace aportes a las historiografías de Cuba y España, coadyuvando con su quehacer a mantener vivos e indisolubles, los lazos de nuestra “Común Historia”.

En crisis, el modelo tradicional de la masculinidad hegemónica

Por Mariana Norandi

Periódico La Jornada, Domingo 3 de enero de 2010, p. 25

La cada vez mayor emancipación de la mujer en el mundo contemporáneo ha puesto en crisis el modelo tradicional masculino, en el cual los hombres son los únicos que pueden proveer, ser exitosos, ejercer el poder y gobernar.

Este modelo, que se ha perpetuado por siglos, hoy comienza a resquebrajarse por el mayor protagonismo social de las mujeres y porque cada vez son más los hombres que empiezan a estar agotados de representar un papel que exige mucha competitividad. Así que, si bien aún perdura el modelo tradicional, el cual alcanza su más extrema expresión en el aumento de feminicidios, comienzan a surgir nuevas masculinidades, es decir, hombres que, desde la perspectiva de género, quieren un sistema más equitativo.

Julio César González Pagés, investigador de la Universidad de La Habana, Cuba, es coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades (www.redmasculinidades.com), la cual, en los 28 países donde tiene representación, impulsa a escala regional una nueva forma de ser hombre.

– ¿Qué significa asumir una nueva masculinidad?

–Es asumir un concepto ideológico que viene del debate de equidad. Es romper con una estructura hegemónica, que se asume desde la educación, en la cual se piensa que los hombres somos los únicos que podemos proveer y gobernar. El discurso de la nueva masculinidad nos da a los hombres la posibilidad de otros derroteros, donde –desde la cultura– podemos replantearnos estructuras que pensábamos eran inamovibles.

– ¿Cuál es el punto de partida del cambio?

–El movimiento feminista, el cual planteó nuevos espacios para las mujeres que antes eran hegemónicos de los hombres. La crisis del modelo tradicional de las mujeres cambió cuando el feminismo se planteó una reflexión, pero los hombres no tuvieron la oportunidad de hacer ese planteamiento en el debate de género. Entonces, así como las mujeres han cambiado por un mundo más equitativo, los hombres con sensibilidad social nos estamos planteando qué podemos aportar para construir ese mundo. Hoy las mujeres ocupan más plazas universitarias, en cambio los hombres, acaparamos las estadísticas de criminalidad y tráfico de drogas. ¿Qué pasó? Tiene que ver con un diseño de género. También intentamos que este discurso no sólo sea académico, sino que se introduzca en los movimientos sociales. A veces pensamos que porque somos de izquierda somos ideológicamente más correctos en estos temas, y no es así, ya que la izquierda y la derecha tienen en común que son igualmente patriarcales.

– ¿Cuáles son los miedos de los hombres para cambiar?

–El principal es a la homosexualidad. Suponen que si un hombre cambia su masculinidad, cambia su opción sexual. Eso pasa sobre todo en los sectores que tienen estructuras masculinas más hegemónicas, como los militares. Pero el cambio que se plantea, independientemente de la opción sexual que se tenga, es en el orden de los poderes y de la hegemonía. Un mundo gobernado por hombres y mujeres sería mucho más justo porque la mitad del mundo son mujeres.

– ¿Las sociedades latinoamericanas son tan machistas como se cree?

–El machismo tiene formas diferentes en cada lugar. Tal vez aquí el estereotipo tiene que ver con bigotes, pistolas y sombreros; sin embargo, las estadísticas dicen que los países y regiones donde más mujeres mueren asesinadas por arma de fuego son Estados Unidos y Europa. Los países pobres siempre tenemos una lupa sobre nosotros, porque se cree que somos más agresivos. No obstante, y sin restarle importancia a la cuota de violencia que tenemos, nuestra región está dando pasos muy importantes en la creación de nuevas masculinidades y en desprendernos del macho latino.


– ¿Qué es lo que más le cuesta a los hombres a la hora de cambiar?

–Hablar de sí mismos, no tenemos el menor nivel de intimidad entre nosotros para poder socializar el mínimo problema y si la persona no tiene disposición de recibir otra cultura, se está arando en el mar. Además, si seguimos recibiendo imágenes en películas de Rambo o canciones de reggaetón, que refuerzan los estereotipos, incitan a la violencia, a la dureza, a no ceder y a ver las mujeres como objetos sexuales, entonces será muy difícil cambiar.

– ¿Cómo convencer a los hombres que tienen que cambiar? ¿Qué ganan si cambian?

–No se trata sólo de lo que ganan, sino también de lo que pierden. Cuando un hombre tiene la masculinidad hegemónica pierde aspectos de su vida, como familia, amigos y el criar los hijos. Sin embargo, si cambia gana en salud mental y en tiempo, ya que los hombres nunca tienen tiempo porque están compitiendo para conseguir lo que no tienen.

Sobre el desempleo y las relaciones de género.

por Suamy Navarro Calzadilla.

Universidad de la Habana.

En el contexto de la nueva crisis económica mundial que se ha desatado en nuestro planeta, Lucero Jiménez Guzmán nos brinda un interesante estudio: “Crisis económica: efectos diferenciados entre hombres y mujeres”; donde analiza las relaciones de poder entre los géneros en el plano laboral y sus consecuencias a nivel social y del hogar.
Históricamente es conocido que el hombre se ve socialmente como el que debe proveer a la mujer y los hijos la seguridad económica del hogar; y a la mujer siempre en un segundo plano para educar a los niños y ocuparse de las labores domésticas. Cuando las mujeres salen a trabajar son tratadas y vistas diferente que como se mira y trata a un hombre que se gane la vida y brinde seguridad a su familia; y aunque en la actualidad eso ha cambiado un poco, a la hora de tomar decisiones con respecto a desemplear a un hombre o a una mujer, la respuesta no se hace esperar demasiado.
En medio de la crisis ya suman miles la mujeres desempleadas, ya que en la mayoría de las ocasiones, según dicho estudio, se da por sentado que tiene un marido cumpliendo “su papel”, sin tomar en cuenta que …Las jefaturas femeninas aumentan cada día y los hogares diversos también crecen…
Los cánones sociales que se han impuesto a los hombres y a las mujeres crean, en muchas ocasiones, injusticias. El mundo se hace eco de los ideales machistas, que suponen generalmente formas de conducta violentas. Los hombres se ven, ante una situación de desempleo, imposibilitados de cumplir con su papel de “hombre”, impuesto de ante mano por una sociedad vacía, lo que los lleva al maltrato para con su familia (mujer e hijos), amigos e incluso les lleva a crisis emocionales que pueden ir desde perder la autoestima, el deseo sexual e incluso puede parar en el suicidio.

En el artículo se habla de la necesidad de crear políticas sociales de cuidados especiales hacia los hombres desempleados, lo que en mi opinión sería muy bueno, aunque la tradición es muy fuerte y el cambio de ideología es bien difícil cuando la sociedad te señala acusantemente con el dedo.

“El Primer Congreso Nacional de Mujeres en Cuba”

Por Julio César González Pagés y Leonardo Tur Broche

La Federación Nacional de Asociaciones Femeninas y el Club Femenino de Cuba: primer intento de unificación de las mujeres en la República.

Durante la primera década del siglo XX, el Sufragismo había ganado en Cuba determinado auge con la creación de las primeras asociaciones de mujeres que tenían como objetivo fundamental la obtención del sufragio femenino. (GONZÁLEZ PAGÉS, 1999)

Sin lugar a dudas, la creación el 3 de julio de 1918 de la organización Club Femenino de Cuba (1) fue un paso significativo en las aspiraciones de crear otro tipo de asociación involucrada con otras de iguales fines en el mundo. (KEADITOR, 1971)

El conocimiento de la procedencia social y económica de sus dirigentas nos permite calificarlas como un grupo heterogéneo integrado por periodistas, intelectuales, abogadas y maestras, quienes tuvieron desde su inicio la mirada recelosa de otras organizaciones que no perdonaban un desliz (2). Entre las que se integraron había mujeres de gran talla como Pilar Jorge de Tella, Emma López Seña, Hortensia Lamar y Del Monte, Rosario Guillaume y Dulce María Borrero.

El Club Femenino de Cuba fue una organización que desarrolló una intensa actividad por los derechos de las mujeres, encabezando importantes campañas favorables al sufragio femenino, reivindicaciones para las trabajadoras, asistencia social y otras.

El 30 de noviembre de 1921, por iniciativa del Club Femenino, se crea la Federación Nacional de Asociaciones Femeninas de Cuba (FNAF), la cual tuvo como principal objetivo: “Fomentar la unidad entre las asociaciones femeninas, procurando afianzar una organización que tenga como nexo la comunidad de intereses y afinidad de aspiraciones”(3). Este afán unitario también lo animaba la posibilidad de tener una mayor representatividad en los congresos internacionales femeninos, los cuales exigían una organización previa a nivel nacional.(4)

Componían esta Federación cinco asociaciones: Club Femenino de Cuba, Congreso Nacional de Madres, Asociación de Católicas Cubanas, Asociación Nacional de Enfermeras y Comité de la Creche Habana Nueva; que en total contaban con una membresía de 8000 mujeres afiliadas.(5)

Para presidenta de la Federación fue designada Pilar Morlón de Menéndez en representación del Club Femenino; como vicepresidenta, Dolores Roldán Domínguez, del Congreso Nacional de Madres; y como secretaria de general, Manuela Berriz de Valdés, por la Asociación de Católicas Cubanas.

El discurso de esta Federación transgredía la forma tradicional de representación de las mujeres cubanas, situándolas a niveles de integración parecidos a los que los hombres acostumbraban; sin dejar de resaltar la maternidad y sus roles de participación tradicional: marital y maternales, como punto fundamental del reglamento constitutivo.

La FNAF, a propuesta de su presidenta Pilar Morlón de Menéndez, acordó la celebración anual de un congreso donde “pudieran tomar parte todas las mujeres de Cuba, fueran o no asociadas, para exponer allí su intelectualidad, cambiarse de impresión sobre todos los asuntos de importancia para la mujer”. (MEMORIA DEL PRIMER CONGRESO NACIONAL DE MUJERES, 1924)

El día 11 de octubre de 1922, se determinó en sesión extraordinaria, celebrar un congreso nacional, el cual constituyó la primera experiencia de este tipo para América Latina.(6)

Primer Congreso Nacional de Mujeres: Estructuras, Bases y Reglamento.

El día 2 de noviembre de 1922, se celebró la sesión para elegir el Comité Gestor, el cual debatirá y aprobará las bases y el temario del congreso.

Este comité quedó integrado de la siguiente manera:

Presidenta: Pilar Morlón de Menéndez.
Vicepresidentas: Pilar Jorge de Tella, Peregrina Sardá, Amparo Manzanilla, Juana E. Viuda de Rambla, Rafaela Mederos de Fernández, Amelia Solberg de Hoskinson y Dolores Roldán Domínguez.
Secretaria general: Manuela Berriz de Valdés.
Vicesecretarias: Dra. Margarita López, América Escudero de Fernández, Isabel Caballero y Carmen Lorenzo de Roda.
Tesorera: Hortensia Lamar.(7)

El comité debía reunirse todos los sábados hasta la celebración del congreso, reuniones a las que serían invitadas mujeres asociadas a otros grupos no pertenecientes a la Federación. Sin embargo, resulta significativa la ausencia de las sufragistas y sus líderes, las cuales estaban enfrascadas en fuertes disputas con estas otras asociaciones, actitud que tenía como motivo fundamental “el personalismo”, un mal que ya había creado inmensas divisiones en la estructura de la vida republicana.(8)

Pese a esta importante ausencia de las sufragistas, el Comité Gestor estructuró un reglamento que parecía no obviar ningún aspecto, sobre todo a lo concerniente a tener una representación realmente nacional, lo cual quedó reflejado en sus artículos VI, VII, XII, XIII y XIV.(9)

Se crearon Comités gestores por cada una de las provincias existentes entonces, los cuales hicieron hasta banderas de colores diferentes en las que se leía la inscripción: Primer Congreso Nacional de Mujeres, y seguidamente el nombre de la provincia.(10)

Estos comités provinciales aportaron un número importante de figuras que posteriormente serían pilares del Feminismo nacional. Un ejemplo de esta afirmación fueron Mariblanca Sabas Alomá (secretaria del Comité de Oriente) y Enma Betancourt de Agramonte (presidenta del Comité de Camagüey).(11)

Las bases para los temas del congreso estuvieron acordes a las expectativas que tenían las mujeres feministas de otras latitudes, donde el discurso había puesto énfasis en analizar las actividades en que las mujeres habían estado ausentes y exigieron la forma de incorporarlas.

El punto número dos de las bases planteaba que las ponencias “no tendrán un carácter político ni religioso”(12). Esta cuestión, en opinión de la socióloga española Judith Astelarra, se explica hasta fechas recientes, en el tradicional desinterés que han mostrado las mujeres por la política, en la búsqueda de rasgos incompatibles entre la política y la femeneidad. (ASTELARRA, 1990)

La construcción de lo femenino perpetúa la división entre el mundo privado y el público, siendo precisamente en este donde se ejerce la política y donde surge el Sufragismo y el Feminismo, movimiento en respuesta a las desigualdades entre hombres y mujeres y por la plena participación femenina en las actividades públicas.

Las bases, en el punto número uno, exigen que “las ponencias oficiales y los temas libres podrán ser tratados bajo cualquier aspecto, pero nunca desfavorable al Feminismo o al Sufragismo”(13), afirmación que sin duda comprometía políticamente a todas las participantes a favor de luchar contra el patriarcado político ejercido por los hombres.

Ello trajo consigo un temario donde se exigirían cargos públicos, cambios en el sistema judicial, reconocimiento para los hijos ilegítimos de los mismos derechos que a los legítimos, necesidad de equiparar el trabajo de la mujer con el del hombre, igual trabajo y salario. Este renovador temario ponía al debate la mayoría de los aspectos más candentes que preocupaban a las mujeres en Cuba.

Citas y Notas

1- El Club Femenino de Cuba llevó a cabo una amplia labor social y cultural. Por gestiones del Club se creó la Cárcel de Mujeres de Guanabacoa y la primera Escuela Nocturna para obreras. (DOMÍNGUEZ NAVARRO, 1971, p.80)

2-La conformación del grupo complicó sus relaciones con el resto de las agrupaciones feministas del país, de quienes recibieron duras críticas. Uno de los primeros cuestionamientos fue el de no pronunciarse a favor del voto femenino y su negación a mezclarse en la política. (GONZÁLEZ PAGÉS, 1999)

3- ANC, fondo Registro de Asociaciones, exp. 1556, leg. 384.

4- Uno de los objetivos del Reglamento plantea: “Fomentar la unidad entre asociaciones femeninas, procurándole afianzar una organización que tenga como nexo la comunidad de intereses y afinidad de apreciaciones. Unir todas las asociaciones femeninas con el objeto de que Cuba pueda tener una representación oficial en los Congresos Internacionales Femeninos”. ANC, fondo Registro de Asociaciones, exp. 1556, leg. 384.

5-Para que se perciba una idea de la magnitud que acogía esta federación, las asociaciones que tuvieron delegadas al Primer Congreso fueron:
1. Asociación de Católicas Cubanas
2. Academia de Pintura y Escultura
3. Asociación Nacional de Enfermeras
4. Federación de Clubes Femeninos de la Florida
5. National Woman`s Party
6. Congreso Nacional de Madres
7. Universidad de La Habana
8. Instituto de La Habana
9. Escuela Normal para Maestras de La Habana
10. Asociación de Estudiantes de Letras y Ciencias
11. Asociación de Estudiantes de Medicina de la Universidad
12. Asociación Pedagógica Universitaria
13. Asociación Nacional de Normalistas Graduadas
14. Bando de Piedad
15. Asociación de Estudiantes del Instituto de La Habana
16. Logus Osym`s
17. Sociedad Etra de La Habana
18. Asociación Femenina de Camagüey
19. Asociación de Pintores y Escultores
20. Asociación de Reporteras
21. Partido Nacional Sufragista
22. Asociación Nacional de Maestros
23. Capítulo Masónico de Candelaria Figueredo
24. Capítulo Mercedes Mora Número 1 de la Orden Estrella de Oriente
25. Sociedad Humanitaria
26. Asociación Nacional de Farmacéuticos
27. Federación Nacional de Asociaciones Femeninas de Cuba
28. Club Femenino de Cuba
29. Comité de la Creche Habana Nueva
Véase en (MEMORIA DEL PRIMER CONGRESO NACIONAL DE MUJERES, 1924, p.26)

6- En Yucatán, México, se celebró en el año de 1914, el Congreso Regional de Mujeres Trabajadoras. (SILVA MERTOG, 1969)

7- Ver “Acta de constitución” en (MEMORIA DEL PRIMER CONGRESO NACIONAL DE MUJERES, 1924, p.7)

8-El personalismo es señalado por la patriota pinareña Magdalena Peñarredonda como uno de los males de la política nacional, de los cuales las mujeres no están exentas. La división surgida en el liderazgo del Sufragismo cubano entre Amalia Mallén y Digna Collazo, trajo duras críticas por parte de sus congéneres. (GONZÁLEZ PAGÉS, 1999)

9-“Artículo IV. Los trabajos de organización y dirección del Congreso estarán a cargo de un Comité Ejecutivo, constituido por los miembros del Consejo Directivo de la federación Nacional de Asociaciones Femeninas.
(…)
Artículo VI. Los Comités de Provincia tendrán plenos poderes para hacer una intensa propaganda a favor del Congreso, visitarán a las mujeres más caracterizadas intelectual y socialmente para solicitar su adhesión, recibir las cuotas de los miembros titulares, obtener colaboración y obtener el envío de los trabajos.
(…)
Artículo XII. Cada provincia estará representada oficialmente en el Congreso por una Delegada que será designada por los miembros del Comité, reunidos en sesión.

2- La Delegada Oficial podrá o no ser miembro del Comité.

3. El nombramiento de la Delegada Oficial estará firmado por la Presidenta y la Secretaria del Comité y el Gobernador de la provincia.

4. Los gastos de viaje y estancia en La Habana durante los días en que se celebre el Congreso, estarán a cargo del Comité Ejecutivo del Primer Congreso Nacional de Mujeres.

5. La Delegada Oficial, desarrollará un tema en nombre de la provincia que representa y saludará en nombre de las mujeres de la provincia al Primer Congreso Nacional de Mujeres, el día de la apertura.

Estos trabajos estarán sujetos a las siguientes reglas:

1o Serán presentados por escrito, y una copia del tema libre deberá ser enviada antes del día 15 de marzo a la Comisión de Estudios de Temas.

2o La lectura del tema libre no durará más de quince minutos. Los discursos de saludo y despedida serán los más breves posible.

3o Observará en todo las reglas indicadas en el temario.
(…)
Artículo XIII. De las cuotas de los miembros titulares de cada provincia un 20 por 100 será destinado a sufragar los gastos del Comité.

2 La tesorera enviará quincenalmente, junto con la nota del estado de caja, las boletas de los miembros titulares, deduciendo de la cantidad correspondiente el 20 por 100 indicado.

3 Los fondos que por cualquier concepto sobrasen, serán remitidos cinco días antes de la apertura del Congreso a la Directora de la Comisión de Propaganda de La Habana.

Véase “Reglamento del Primer Congreso Nacional de Mujeres” en (MEMORIA DEL PRIMER CONGRESO NACIONAL DE MUJERES, 1924, pp.9-12)

10- Los colores fueron los siguientes: azul oscuro (Pinar del Río), verde oscuro (Habana), carmelita oscuro (Santa Clara), anaranjado (Camagüey) y rojo oscuro (Oriente).

11- En Matanzas el Comité de esa provincia tuvo como presidenta a Ramona Font Pena y como vice a Elvira Miranda de Byrne. En Oriente, la presidenta fue María cato de Chacón y las vicepresidentas Libia Escaverino y Amelia Casado de Carbonell. En Camagüey, la presidenta fue Enma Betancourt de Agramonte y las vice Rosa Anders Guy e Isabel Betancourt. En Santa Clara, la presidenta resultó ser Natalia Pomares de Ayala y las vice Ana Luisa Hernández de Torrens y Manuela Meléndez de García. Por último, Pinar del Río designó a Esther Pintado de Igargüen como presidenta y en las vicepresidencias a Celia Muñoz García Valdés y América Ana Cuervo. Ver “Informe de la Sra. Isabel Martínez de Alquízar” en (MEMORIA DEL PRIMER CONGRESO NACIONAL DE MUJERES, 1924, pp.13-18)

12- Véase en “Bases para los temas del Primer Congreso Nacional de Mujeres” en (MEMORIA DEL PRIMER CONGRESO NACIONAL DE MUJERES, 1924, p.19)

13- Ibídem.

Referencias Bibliográficas

ASTELARRA, J. Participación política de las mujeres. Madrid: Editorial Siglo Veintiuno, 1990

DOMÍNGUEZ N., O. 50 años de una idea. Madrid: Instituto Cubano del Libro, 1971

GONZÁLEZ PAGÉS, J. C. La diáspora sufragista en Cuba 1898-1925 Boletín del Archivo Nacional, La Habana: Editora Política, Segunda Época, n. 12, 1999

KEADITOR, A. The ideas of the woman suffrage movement. 1890-1920. New York: Anchor Books, 1971

MEMORIA DEL PRIMER CONGRESO NACIONAL DE MUJERES. La Habana: Imprenta La Universal, 1924

SILVA M., J. Breve Historia de la revolución mexicana. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1969

“Enriqueta Favez: la mujer que por ser hombre…”

Por: Dayron Oliva Hernández
Red Iberoamericana de Masculinidades
http://www.redmasculinidades.com/

En horas de la tarde del pasado 4 de junio, en el Centro de Capacitación de la Mujer “Fe del Valle”, el Dr. Julio César González Pagés-coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades- presentó una nueva edición de su libro: “Por andar vestida de hombre.”

Durante las palabras de presentación, la profesora universitaria Dra. Teresa Días Canals resaltó la calidad no solo de la obra en sí como propuesta investigativa, sino que describió el placer que le produjo leer el texto, por la belleza y creatividad de su diseño. Al referirse a lo novedoso que le resultó ser, debido a que es un producto digital, expresó: “Lo pequeño se convierte en extraordinario”.

Asimismo, Díaz Canals al hablar sobre la historia de la obra, señaló que muestra la trasgresión de una mujer, algo irreal para la época en que ella vivió. Apuntó además, los principales valores que a su juicio le hacían sentir el texto y su autor: transmitir y enseñar.

Después de agradecer las palabras de la profesora Díaz Canals, el Dr. Julio César González Pagés, en su exposición, advirtió que era un libro pospuesto con una historia real y universal que traspasaba la barrera del tiempo. A manera de anécdota, hizo alusión que poseía una mística a su alrededor, por el prolongado tiempo que había transcurrido para llevar a feliz término la publicación. Es por ello que manifestó: “Tal parece que Enriqueta Favez -la protagonista- no quiere que se cuente toda su historia”.

González Pagés explicó de que trata la obra: la vida de una mujer suiza, Enriqueta Favez, sobre todo su estancia por tierras antillanas cuando pasó por ser hombre, al vestirse como tal, ejercer de médico-cirujano y casarse con una cubana de la zona oriental, razón por la cual, protagonizó uno de los juicios más escandalosos del siglo XIX y de la historia de Cuba.

González Pagés subrayó un conjunto de aspectos que en su opinión son muy significativos a la hora de analizar la vida de Favez en Cuba. Entre ellos expresaba que fue una persona muy valiente, que hizo todo por amor, ya sea al trabajo como a su pareja. Al mismo tiempo, que constituyó una verdadera médica sin fronteras, de la colaboración internacional, que llegó a atender a las personas más humildes y de escasos recursos, incluyendo a la “olvidada” población negra del oriente cubano.

En este sentido, el Dr. Julio César González Pagés destacó las intenciones que perseguía con esta obra: reflejar que las personas pueden morir por lo que creen y rescatar un ejemplo para el mundo de multiculturalidad y cooperación. Incluso agregó: “La historia de Favez es muy importante porque puede ser una historia actual, que también nos lleva a la reflexión de cuánto se ha avanzado con respecto al género”.

Al hablar de las interioridades en la investigación y de la realización de la publicación digital, González Pagés recalcó el imprescindible apoyo que encontró en un equipo de amigos, estudiantes y aquellos que se encargaron de patentizar lo que un día fue un sueño. A su vez, catalogó la obra como un producto de la arqueología histórica, pues reconstruye la historia a partir de documentos y cartas.

Como parte del diseño digital, el autor mencionó lo atractivo de su estructura, debido a que el lector tendrá la oportunidad a través de fotos y videos seguir la rutas realizadas por Favez durante su vida: Suiza, Francia, Guadalupe, Estados Unidos, México y en Cuba (ciudades como la actual Granma, Santiago de Cuba, Guantánamo, Baracoa y La Habana). Además constará con glosarios de palabras empleadas en la época, índices geográficos, así como otros elementos que complementarán y harán más interactiva la lectura.

Abierta la posibilidad con esta primera experiencia, González Pagés señaló que habrá una segunda edición digital, donde se incluirán otros elementos que no aparecen en la presente propuesta, como la reconstrucción del retrato de Enriqueta Favez.
Para finalizar la presentación de Por andar vestida de hombre, su autor retomó el amplio significado de la obra, al enfatizar que lo más trascendental de la historia de Favez es que desafió todas “las leyes de gravedad” de las mujeres: fue la primera médica en América, luchó por el empleo, transgredió la identidad masculina, desafió el poder y lo ridiculizó. Según sus palabras: “Sirva el libro para visualizar a muchas de estas mujeres”.

La inteligencia como destino

Por: Teresa Díaz Canals

Para las personas que aman soñar, el libro del historiador Julio César González Pagés Por andar vestida de hombre es una distensión del ser. Primero que todo, es un texto asombroso por la belleza de su diseño. Goethe decía: “El imán es un fenómeno fundamental” Este es el efecto que produce abrir su primera página, el del imán; cuando lo hacemos, ya no podemos desprendernos. Incluso para quienes hacen un culto de la lectura, saben muy bien que el sonido de voltear la página es un ceremonial, lo que también incluye esta entrega digital. Por primera vez pienso en la fenomenología cuando leo este libro: hace lo pequeño extraordinario. Su imagen nos produce un descanso, una tranquilidad, enseña una magdalena semejante a la de Marcel Proust. Su resultado incita a morderlo, ha entrado en el mundo sin otra preocupación que ese apetito. En él no hay vida expresada, sino aumentada.
El escritor nos descubre la historia de una transgresora, nos muestra la cooperación entre la función de lo real con lo irreal. La entrega acaba de hablarnos de nosotros mismos, los seres humanos de hoy. Nos enseña que la vida activa, animada de la función de lo real nos enfrenta a las cosas, al mundo. El mensaje de González Pagés es entonces el de la ensoñación, por eso el mundo no se enfrenta a él. No concibe un no-yo. En la ensoñación todo es acogida. Sabe muy bien que la vida sin entusiasmo es insoportable y hace de él una trascendencia, por eso no solo se conforma con la labor de búsqueda, inventa. Hay que inventar el pasado, nos dice un poeta. No hay fiesta que se pierda/en el fondo de la memoria.
En una experiencia bien hecha, todo es positivo. El autor indagó, viajó e imaginó el recorrido de Enriqueta Fabez. Tal parece que Pagés intuye, para muchos la intuición es un don afortunado. Pero la intuición requiere un duro ejercicio, una inversión de todos los hábitos mentales. La inteligencia clara es un compromiso de delicada bondad. El principal valor de este amigo es que enseña, transmite. Los invito a conocer a una mujer que se atrevió a ser como era a través de la indagación de Julio César.

Con el propósito de establecer relaciones y mostrar la labor de la Red Iberoamericana de Masculinidades, se desarrolló un intercambio entre un grupo de 8 uruguayos y uruguayas e integrantes de la sección cubana de la Red Iberoamericana de Masculinidades. El encuentro fue presidido por el coordinador general de la propia Red Julio César González Pagés y por la abogada uruguaya Graciela Navarro García.

Como parte de los objetivos de la reunión estuvo la necesidad de debatir acerca de la violencia, de la implicación en ésta de la masculinidad y el impacto de ambos en nuestras sociedades.

Los debates que se suscitaron partieron de la propia vivencia personal y laboral de quienes intervinieron. Un punto de vista coincidente en las reflexiones se vinculaba con el hecho de que uno de los espacios que contribuye a la reproducción de la violencia es el deporte, sobre todo el fútbol (principal práctica deportiva en Uruguay). En este sentido, algunas intervenciones insistieron de la incidencia en ello de la forma en que los hombres son construidos culturalmente y por problemáticas sociales como la pobreza, el racismo y la estratificación social. Al mismo tiempo, las maneras de ser de los hombres y de las mujeres cubanas al igual que la pervivencia del machismo en la sociedad cubana fueron otras de las cuestiones tratadas.

Uno de los momentos principales fue la videoconferencia realizada a la abogada uruguaya Graciela Navarro García, por los miembros de la Red Daniel Alejandro Fernández González y Yonnier Angulo Rodríguez.

Navarro García, a raíz de su experiencia y su quehacer en ONGs. que ayudan a niños, adolescentes y mujeres víctimas de actos de violencia en Uruguay, respondió preguntas relacionadas con las consecuencias en ese país del triángulo fútbol-violencia-masculinidad

En sentido general, este encuentro manifiesta que a pesar de las diferencias geográficas que puedan existir o de otro tipo, temas como la masculinidad y la violencia al afectar a todos y todas, deben ser motivos de análisis y de acercamiento internacional. Sin importar el sexo, el país o el trabajo que se haga, la urgencia de establecer contactos y trabajar unidos debe ser una realidad. Pensar y actuar desde esta perspectiva permitiría encaminar uno de los principales objetivos de la Red Iberoamericana de Masculinidades: promover una cultura de paz.

“Cultura de paz. Hombres y mujeres por la equidad de género.”

por: Ernesto Díaz Calderín.

En la mañana de este miércoles 11 de febrero, contamos con la presencia del sociólogo e historiador Luis Edmundo Gálvez. Este prestigioso investigador, en su intervención, nos revela la realidad en su país sobre el estudio y la existencia de los debates de género en las organizaciones como herramienta para la construcción social.

En un mañana de compartir ideas y no de impartir conferencia - así lo expresa Luis Edmundo- nos plantea en la dirección que van los estudios de las masculinidades en el área, la indiferencia de la instituciones para la aplicación de estos estudios en las políticas estatales y cómo en la misma medida que se abandonan estos estudios a nivel de países, las masculinidades hegemónicas continúan empoderándose y se siguen construyendo sobre la base la exclusión y discriminación a la mujer y hacia otros hombres.

Expresa la existencia de grupos de hombres en su país, El Salvador, que se han ocupado de los estudios de género, tema que inicialmente fue empujado y estudiado por las mujeres y que los hombres intentan incorporarse al debate después de tanto tiempo ausentes al mismo. Expone la imperiosa necesidad de promover los encuentros y despojarse, los hombres, de esas cuestiones que socialmente les han garantizado privilegios y apostar por el cambio en sus comportamientos.

Dentro de este asunto, comparte sus experiencias en El Salvador referido al tema de la paternidad responsable y alega que es inexistente. Establece que debido a la crisis que existe en los modelos de familia, la figura paterna en los últimos estudios realizados no forma parte de la regla en los núcleos familiares de su país. Alrededor de esta realidad propone una agenda nacional de género, donde se incluya el estudio de este concepto y se ponga en práctica en toda la región centroamericana, señala la importancia de hacer un trabajo en conjunto y exhorta a los grupos de investigación del tema, a nuclearnos y trabajar juntos, a no asumir la individualidad que hasta ahora ha prevalecido.

Se plantea los retos de negociar con las instituciones nacionales y llevar este tema a esferas que puedan desarrollar una política efectiva en la búsqueda de la alianza con las mujeres. Donde los hombres y las mujeres tengan igualdad de derechos y oportunidades.

Proponer un trabajo con las masculinidades para garantizar una equidad en el pacto que se propone, no hacerlo con una postura de culpabilidad por la violencia y la discriminación a la que han sido sometidas las mujeres durante largo tiempo. Propone que se haga con una visión de igualdad y convicción profunda de la necesidad del cambio en el sistema patriarcal, con vistas a una sociedad más justa para hombres y mujeres.

Un rato después, en el horario de la tarde se dispuso a reflexionar sobre el tema Annemarie Sancar, de la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (COSUDE). En una conferencia que tituló “Espacios de nuevas masculinidades y femineidades”, se dispuso a comentar acerca de la realidad referida a este tema en su país y en la contradicción que existe entre el discurso que se promueve y la realidad.

Nos plantea en un inicio que estos debates surgen desde hace algún tiempo en su país debido a la crisis económica, que provocó una nueva distribución en el orden laboral y social de las mujeres y los hombres. A raíz de esta situación económica, Annemarie nos dice que en un pueblo de su país el número de mujeres en la presencia en estos debates seguía siendo bajo, pero alega que si se han incorporado aunque con un discurso neutral a la situación en la que viven.

Partiendo de lo anteriormente planteado, nos comenta que las mujeres empresarias por su parte, no se cuestionan la existencia de la inequidades y reproducen el poder y la desigualdad, por lo que las llaman “hombres disfrazados de mujer”, con lo cual plantea el énfasis en la aplicación de los estudios de género, donde los privilegios con los que cuentan los hombres, no les permita desacreditar a las mujeres y a su ves esta vía permite una despolitización del proceso de exclusión.

Como consecuencia de esta crisis, surgen ocupaciones laborales emergentes, en la construcción de la vivienda, en la creación de energía renovable. Empleos que están ocupados por la mano de obra de los hombres y se cuestiona entonces ¿dónde quedan las mujeres?
Relacionado con esta situación y como muestra de la violencia a la que son sometidas estas mujeres socialmente, es el caso que una de las reacciones a la crisis es el aumento de la delincuencia, que por lo general los jóvenes son los que más están vinculados a esta actividad, debido a esto, la culpabilidad de esta manifestación es achacada a los padres, en particular a la madre, asumiendo que dentro de su rol de género ellas están obligadas a permanecer en el hogar al cuidado de sus hijos y que de esta forma ellos no estarían en las calles involucrados en actividades delictivas. Lo que evidencia un mayor grado de responsabilidad a la crianza de sus hijos a las mujeres con lo que le asalta otra pregunta ¿cómo se van a construir las masculinidades en este entorno?

Género, todavía no es percibida en las instituciones, ni en la política, apunta. Se han abierto programas para brindar opciones laborales para las mujeres y se cuestiona si se incorpora como fuerza de trabajo activa, se pregunta si en este caso entonces existirá un empoderamiento económico de las mujeres. Plantea que las mujeres siguen cumpliendo con roles no productivos, incluso aportan su fuerza de trabajo y no son remuneradas.

Por lo que propone, estudiar al nuevo hombre, no perder de vista el modelo de masculinidad que se va a perpetuar como hegemónica, hace un llamado a la crítica de cada uno de los seres que habitan la sociedad para una revisión de sus roles, propone la creación de espacios diversos, creativos y transculturales, se manifiesta en contra de la hegemonía globalizada.
Comenta, además, que es una lucha individualizadora, que no se han logrado complementar los distintos sectores de lucha y combinarlos con los derechos humanos y fundamentales para una coexistencia pacífica entre el hombre y la mujer.

Desde una visión partidista, con ideología de izquierda y a favor de la paz y la equidad, Annemarie Sancar, plantea que desgraciadamente la izquierda en su país tiene divisiones, que existe la competitividad entre sus miembros y que no escapan a la reproducción de los esquemas. Y culmina su intervención con una expresión que evidencia uno de los primeros pasos para lograr la equidad anhelada, “estar atentos a las nuevas masculinidades.”