«Queda mucho camino para acabar con el acoso escolar»

Entrevista con el Dr. Alejandro Martínez González, integrante de la Red  Iberoamericana y Africana de Masculinidades RIAM y Profesor de Educación Social y Trabajo Social e investigador en el Centro Universitario La Salle, de la Universidad Autónoma de Madrid. Experto en  gestión de equipos e interveción con grupos en entornos socioeducativos. Autor de diversos estudios sobre convivencia en los centros escolares.

Texto y entrevista por  Paula Figols, miembro del Seminario de Investigación para la Paz realizada para el  Heraldo de Aragón,12 de julio del 2020

Fotos: La Habana, RIAM

-Si fueras ministro de Educación, ¿qué propuestas harías para mejorar la convivencia en las aulas?

La verdad es que me cuesta imaginarme en ese rol, pero si considero el nivel de influencia que se puede ejercer desde ese puesto, creo que lo pondría al servicio de aumentar la formación del profesorado, especialmente del de Educación Secundaria Obligatoria. Toda mejora de la convivencia pasa por la capacidad de este colectivo para promover y facilitar el cuidado de la misma. Algo que implica ir mucho más allá de la aplicación de medidas punitivas que, como en el caso de las expulsiones, acaban siendo incluso contraproducentes.

Del profesorado depende la legitimación y articulación de cualquier tipo de recurso o espacio igualitario de construcción colectiva de los que se precisan para atender eficazmente la convivencia. Su reto es el de ser capaz de promover una comunidad escolar corresponsable y coparticipada que garantice a todos sus miembros la adquisición de los mejores aprendizajes, entre los que se encuentra el del cuidado de los otros. El aula, desde luego, es un espacio privilegiado donde debería cristaliza este propósito. Y por ello, es donde más se pone en juego su saber hacer, su capacidad pedagógica, de atención y cuidado.

-¿Cómo se puede mejorar la acogida del alumnado inmigrante?

Con las personas inmigrantes o pertenecientes a minorías étnicas, es fundamental procurar  dar un sentido al espacio escolar que les permita vivirlo como propio. Algo a lo que contribuye especialmente la visibilización y la consideración de las aportaciones y singularidades de su cultura en los propios contenidos curriculares. No sirve con transmitirles que son importantes y que se les tiene en cuenta si luego todo lo que se les propone aprender deja fuera aquello con lo que se identifican y de donde proceden.

El centro educativo tiene que poder ser percibido como un espacio de acogimiento, donde tanto este alumnado como sus familiares encuentren reconocimiento y oportunidades de participación, pudiendo sumar sus voces a las del resto de la comunidad escolar en un plano de igualdad.

¿Cómo se puede evitar la creación de centros gueto? Qué medidas se pueden llevar a cabo? ¿Choca con la libre elección de las familias?

Si entendemos los centros guetos como aquellos en los que se concentra el alumnado procedente de la inmigración, no creo que ésta sea la raíz de los problemas de convivencia y fracaso escolar a los que nos enfrentamos. Hay experiencias como la Comunidad de Aprendizaje Joaquim Ruyra, en Hospitalet de Llobregat, que con un 92% de población de origen extranjero obtiene resultados muy por encima de la media, incluso de los centros de mayor prestigio de Barcelona. Algo a lo que contribuye también la profunda riqueza de su diversidad. Es verdad que cuando esta diversidad disminuye se reducen las oportunidades de aprender, pero eso lo padece cualquier centro cuya población es excesivamente homogénea.

Así, más que al tipo de alumnado que llega a los centros, a lo que deberíamos prestar especial atención es a qué se hace con él en las aulas y en qué consideración se le tiene, tanto a él como a sus familias. 

Tenemos ante nosotros el reto de asumir un importante cambio de perspectiva, la de que el aprendizaje requiere interacción, sentido, transformación y construcción colectiva, lo que implica abrir los centros a la participación de la comunidad, especialmente de las familias, así como implementar prácticas educativas donde prime el diálogo, la reflexión, el análisis y el trabajo conjunto con los iguales y las personas adultas de los entornos más cercanos.

Las familias buscan centros en los que sus hijos e hijas aprendan lo máximo posible en un entorno de cuidado y respeto. Eso lo garantizan centros donde prima esta dimensión dialógica y comunitaria. Por ello, cuantos más centros sean capaces de ofrecerlo más oportunidades de elección tendrán.

-Ahora hay una mayor sensibilización sobre el acoso escolar. ¿Se está trabajando bien desde los centros? ¿Qué haría falta para acabar con estos casos?

En los últimos años parece haber aumentado significativamente la sensibilidad hacia este tema. Las administraciones educativas han sido capaces de situarlo entre las prioridades que han de atender los centros y cada vez más claustros se forman y movilizan para procurar erradicarlo. Esto, ya de por sí es esperanzador y contribuye a mitigarlo.

No obstante, todavía queda camino por recorrer. Una de las variables que se han identificado como más relevantes a la hora de combatirlo es el posicionamiento de las personas que asisten como espectadoras. Su pronunciamiento de rechazo, su posicionamiento del lado de la víctima y su movilización colectiva para combatir estas actitudes parecen constituir, según las investigaciones más recientes, dimensiones claves para su erradicación. Programas con incidencia contrastada como el Kiva finlandés o el modelo comunitario de prevención y resolución de conflictos que se promueve desde el proyecto de Comunidades de Aprendizaje procuran incidir sistematizadamente en estos aspectos.

 

-En Aragón hay programas de alumnos mediadores y alumnos ayudantes. ¿Es clave implicar a los chavales para mejorar la convivencia escolar y luchar contra el acoso?

Desde luego esa es una variable transcendental, que adquiere mayor fuerza cuanto mayor es el número de alumnado comprometido para combatirlo. Se ha podido demostrar que en estos programas quien suele obtener mayores beneficios es precisamente el alumnado implicado. Por ello, lograr la movilización activa de su totalidad sería la meta más ambiciosa, pues garantizaría que nadie se queda fuera. Sí, además, se logra la implicación de las familias y de otros agentes de la comunidad y todos ellos, junto con el profesorado, son capaces de emprender acciones conjuntas desde una dimensión igualitaria, su grado de incidencia y capacidad de prevención se multiplica exponencialmente.

-Hay muchos casos de ciberacoso que tardan más tiempo en hacerse visibles. ¿Cómo se puede trabajar este tema?

En un trabajo que realizamos recientemente revisando la literatura científica más relevante en torno a esta cuestión, pudimos constatar que las estrategias preventivas más eficaces se centraban en: incidir en la relevancia de que las víctimas puedan pedir ayuda a sus amistades; promover un clima escolar que se posicione contra las agresiones en favor de las víctimas; fomentar las relaciones de amistad en las escuelas; y activar y dar a conocer recursos de prevención y detección del acoso que impliquen a los jóvenes y a otros miembros de la comunidad.

Un aspecto en el que la literatura consultada coincidía era en señalar los riesgos que entraña la “desconexión moral” de quienes asisten como espectadores a las situaciones de acoso y ciberacoso. Por ello, se aconseja procurar mostrar las consecuencias psicológicas que producen en las víctimas. La clave estaría en fomentar la empatía, evitar la insensibilización y favorecer la movilización de los iguales.

-Has estudiado mucho las escuelas inclusivas. ¿Cuáles son las claves del éxito de estos centros? ¿Es más fácil la convivencia en escuelas pequeñas y en el medio rural? 

Una escuela inclusiva es un centro capaz de articular recursos y medidas eficaces y constantes para reducir al máximo las barreras que producen discriminación o exclusión y que limitan las posibilidades de acceder a los aprendizajes previstos. Más que proyectos conclusos, son iniciativas en permanente construcción y revisión para procurar garantizar el acogimiento, el cuidado, la atención y la adquisición de conocimientos. Su éxito depende, por tanto, de su capacidad para estar a la altura de estos propósitos, lo que hoy pasa por prestar especial atención a las personas que forman parte de los grupos más vulnerables frente al acoso y el fracaso en la escuela, como son las que tienen algún tipo de discapacidad, las que tienen o aparentan tener una orientación sexual no heterosexual, las de origen inmigrante y las chicas.

Las escuelas pequeñas o las del medio rural cuentan con la ventaja de tener que poner de acuerdo frente a estos propósitos a equipos y grupos más reducidos y, especialmente en el caso de las segundas, de tener un acceso más cercano a los recursos de la comunidad. El inconveniente al que se enfrentan es que pueden encontrarse con más dificultades para superar los encasillamientos que puede padecer cierto alumnado y para ofrecer oportunidades de encuentro más diversas.

-La ponencia se ha celebrado con tres meses de retraso y en versión online por el coronavirus. ¿Cómo crees que ha afectado esta situación de pandemia y confinamiento al ámbito de la educación?

Bueno, creo que nos falta distancia todavía para valorarlo. A lo que yo he asistido es, por un lado, al encomiable esfuerzo de una parte del profesorado por procurar compensar y acompañar a su alumnado, y, por otro, a una preocupante desorientación y falta de rumbo. 

Lo que sí que creo que ha puesto en evidencia la pandemia es la importancia de considerar a las familias y la comunidad en la atención y el acompañamiento educativo y confío en que este sea un aspecto que salga fortalecido.

-Tus reflexiones durante la ponencia sobre convivencia escolar, acoso, educar en los sentimientos, etc. me llevaban a pensar en la serie ‘Merlí’. ¿La has visto? ¿Crees que ayuda a reflexionar sobre la convivencia en los centros? ¿Es buena para los chavales?

Si, la vi y disfruté mucho con ella. Más allá del excentricismo del personaje, destaco el respeto que muestra por las voces de los adolescentes y la apuesta por el diálogo como herramienta educativa. Mis hijas adolescentes fueron las que me la recomendaron y yo se la recomendaría más que a los chavales, al profesorado. Permite ayudar a pensar sobre la transcendencia de su papel y las consecuencias de su buen o mal hacer.

 

Feminismo y masculinidades al debate

Por: Wilfredo Pomares Ángel

Los hombres tras el Feminismo, texto de la psicóloga especialista en temas de género Lynne Segal, fue el lietmotiv de la tertulia que sesionó durante cuatro horas el lunes 23 de julio de 2012, a partir de las 9:30 am. El grupo de estudio de masculinidades en Cuba de la Red Iberoamericana y Africana de Masculinidades,  que coordina el Dr. Julio César González Pagés, recibimos con expectativas al intelectual feminista Dr. Alejandro Martínez González, profesor de la Universidad de Lasalle, quien moderó el encuentro académico. Fue un ejercicio de pedagogía crítica, “las tertulias dialógicas –explicaba Alejandro – nos permiten organizar y sistematizar información, para podernos expresar ante el grupo que a su vez nos devolverá nuevas dudas e informaciones”, el resultado de esta experiencia fue el desarrollo del conocimiento grupal a la par de criterios individuales.

 Participantes en la tertulia de la Red Iberoamericana y Africana de Masculinidades RIAM en la Habana

El texto que debatimos, forma parte de la compilación …………., se trata de una valoración analítica del estado del tema de los estudios de masculinidad y de las implicaciones que supone para l@s invertigador@s feministas las llamadas crisis de la masculinidad, Segal contextualiza estas crisis en el amplio contexto de “la vulnerabilidad común humana”, proponiendo una actualización del enfoque pro feminista en los estudios de masculinidad, de forma que se tome como presupuesto que la contradictoriedad de la realidad avala que los nuevos resultadas estén cargados de contradicciones.

A lo largo del debate suscitado todo parecía dar cuenta de estas contradicciones, las dudas que fuimos expresando necesitaron muchas veces de respuestas complejas o abiertas, o una reformulación de la misma duda como respuesta más sincera:

¿Qué masculinidad está en crisis? El texto hace referencia a ciertos cambios de la cultura popular en forma de asumir la masculinidad, pero ¿acaso eso significa que existen nuevos patrones de masculinidad hegemónica, y que en sentido general se asumen otras maneras menos agresivas de ejercer la masculinidad? ¿Qué hay de los grupos de varones en los que no está ocurriendo eso?; y sobre todo: ¿cómo explicar todo lo anterior en un contexto de guerra como parte esencial de la agenda global, acompañada de ideologías marginalizantes, fundamentalismo religioso, nacionalismos radicales, conflictos étnicos, formas de pensamiento que legitiman y se legitiman en un machismo agresivo como componente imprescindible para la invasión y conquista militar? Esa es la contradicción, surgen nuevas formas de ser hombre más justas dentro del sistema sexo-género, pero a nivel global la violencia (y la violencia de género específicamente) crece exponencialmente.

Unas de las preguntas que generaron más discusiones es la pregunta sobre el papel determinante de los roles en la identidad de género: ¿cambiando los roles se cambia la masculinidad?

La respuesta no es de simplemente negar o afirmar, definitivamente hay roles que deben cambiar, pero otros nuevos, y ese el gran reto. No basta con cambiar discursivamente; fue un momento en que paramos de teorizar de forma intelectualizante para preguntarnos por lo programático ¿a dónde queremos ir?, la palabra de orden fue cambio, pero ¿qué tipo de cambio? Si, por ejemplo, ingresan cada vez más mujeres a los puestos de poder como decisoras pero siguen reproduciendo los cánones masculinos de dirección ¿cuánta equidad logramos? Otro asunto sería ¿cómo promover una cultura de paz cuando aún nos fascina la guerra como tema histórico, literario, cinematográfico, etc.?

Un discurso feminista no es coherente cuando en nuestras prácticas legitimamos conductas violentas intra-genéricas, o cuando invisibilizamos o tachamos a las mujeres sólo por su condición de género. El cambio que debe ser planteado desde el feminismo no es sencillo para los hombres porque ostentamos posiciones privilegiadas en el sistema sexo género; pero es una propuesta humanizadora en tanto pasa por dejar de ver a las personas como objetos de satisfacción, para verlas como sujetos: hombres y mujeres con una sensibilidad justo como la tuya o la mía.

En ese sentido es que nos resulta importante la interacción grupal cuando perseguimos estos objetivo de cambios empezando por nostr@s mism@s, porque siempre habrá otra persona que pueda visibilizar las conductas que tenemos inconscientizadas, y el debate es una herramienta útil para deconstruir nuestras prácticas.

Entre los cambios en nuestras conductas cotidianas que nos plantea el feminismo está el compromiso intelectual a vencer nuestras lagunas teóricas: a raíz de las referencias que el texto hace sobre la llamada Teoría Queer, se suscitaron otras dudas sobre si sería justa una sociedad sin géneros, ya que la dicotomía estructural que plantea el sistema sexo genero podría reforzar la heteronormatividad e invisibilizar otros grupos sociales; o si la solución justa y coherente sería ampliar el concepto que hasta ahora usamos de género. ¿hasta qué punto definen las prácticas sexuales a las practicas genéricas?

Nos descubrimos, para nuestro propio asombro, llenos de tabúes corporales, al reaccionar negativamente o en forma de burla a la justa provocación del texto al “evento erótico de estar dispuesto a alegremente a ser penetrado oral y analmente” como forma de desterritorializar los cuerpos de los hombres. Ser hombres que estudiamos género nos hace aptos para el entendimiento, pero la comprensión nos la arrebató nuestra propia heteronormatividad latente: el temor número uno de la masculinidad dominante nos sesgó a pensar el mentado “evento erótico” sólo como una actividad homosexual. Lo que nos puede hacer pensar sobre qué tan homofóbicos podemos llegar a ser.

Este encuentro nos sirvió para reafirmar la muerte del divorcio positivista entre teoría y práctica, nos impulsa a buscar formas coherentes para vivir transformando nuestras prácticas progamáticamente ajustados al feminismo. Pero sobre todo aprendimos lo difícil que es hablar de l@s otr@s sin hacerlo de nosotr@s mism@s.

Si no nos descubrimos como hombres detrás del feminismo, tal vez si lo hicimos como personas dispuestas a construir alternativas con el feminismo por delante.

Red Iberoamericana de Masculinidades recopila sus videos

Redacción IPS Cuba Domingo, 01 de Enero de 2012

Se incluyen audiovisuales alrededor de las masculinidades en Uruguay, Honduras y El Salvador. La multimedia es una herramienta útil para quienes trabajan con grupos de hombres y a favor de la equidad de género.

La Habana, 1 ene.- La Red Iberoamericana de Masculinidades (Rim) reunió en una multimedia 69 videos que resumen conferencias, actividades y promocionales de bien público, realizados por sus integrantes en los casi cuatro años de trabajo que ostenta esta iniciativa coordinada por el profesor cubano Julio César González Pagés.

Con el producto, se aspira a “mostrar parte del debate en torno a diversas problemáticas sociales, que se ha generado en la Red desde su creación en el 2007”. Para su elaboración, recibió el auspicio de la representación en la isla caribeña de la Organización Mundial de la Salud, su acápite panamericano y la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (Cosude).

Los audiovisuales recogen las Jornadas de Estudios de las Masculinidades, debates comunitarios, conferencias en La Habana y ciudades del interior como Cienfuegos y Santiago de Cuba, y la integración de la Rim a otros espacios ciudadanos como la Muestra Temática del Festival de Cine Pobre “Humberto Solás” y la Jornada Cubana por la No Violencia.

“Desde sus inicios, los grupos de masculinidades han estado muy vinculados a los movimientos de mujeres”, afirmó González Pagés en el video titulado “Masculinidades y feminismos ¿hombres vs mujeres?”, un enfoque que defiende este grupo, fortalecido desde su fundación por activistas y profesionales de España y América Latina.

Para el historiador Jorge del Sol, “solo la coordinación de ambas esferas (feminismos y masculinidades) podrá lograr una cultura de paz” y la equidad entre hombres y mujeres.

Entre los temas que se incluyen en la muestra audiovisual figuran la violencia de género, los estereotipos de masculinidades en Cuba, el rol de los medios de comunicación para reproducir prejuicios y mitos, nuevas formas de ser hombre, la diversidad de familias, paternidad, religiosidad, empleo, prostitución masculina y homofobia.

Las conferencias presentan las diversas miradas de especialistas del país como el propio González Pagés, la comunicadora Isabel Moya, la filóloga Zaida Capote, el investigador Tomás Fernández Robaina, la crítica de cine Danae C. Diéguez y el realizador Ernesto Pérez Zambrano, entre otros.

También, aparecen las voces foráneas con renombre en el campo de los Estudios de Género y Masculinidades como la periodista mexicana Sara Lovera, la socióloga española Judith Astelarra, la antropóloga Isabel Holgado y la periodista Cristina Fraga, directora de la Asociación Española de Mujeres Profesionales de los Medios de Comunicación.

Asimismo, incluye promocionales de bien público como “Contra la homofobia”, realizado por estudiantes de la Universidad de La Habana e integrantes de la Rim en Cuba; y “Familias, más tipos que maneras de expresarse”, creado por alumnos del Centro Universitario La Salle, en Madrid, España.

La Rim fue promovida por el Movimiento Cubano por la Paz, el Instituto Michoacano de la Mujer y la Comunidad de Foros Iberoamericanos COFI, y tuvo como antecedentes las múltiples acciones emprendidas por las mencionadas entidades, desde 1996, para impulsar un cambio en los hombres.

Con especialistas de 30 países de Iberoamérica, posibilidades de ampliarse a otros 10 de África y más de 250 títulos disponibles en su sitio web, la red se unió en diciembre de este año al Grupo de Reflexión y Solidaridad “Oscar Arnulfo Romero” para crear la primera Plataforma cubana de hombres por la no violencia. (2012)

Ver http://www.ipscuba.net/index.php?option=com_k2&view=item&id=2949:red-iberoamericana-de-masculinidades-recopila-sus-videos&Itemid=

Masculinidades y perspectiva de género en la práctica de la Educación Social.

En las fotos Ana Suarez, Alejandro Martínez González y Julio Cesar González Pagés en el taller del cierre de las Jornadas de Género, masculinidades y acción socioeducativa

Por Yonnier Angulo

Como cierre del IV Foro Profesional de Educadoras y Educadores Sociales La Salle “Perspectiva de Género, masculinidades y acción socioeducativa”, que se celebró el día 24 de mayo de 2011 en Madrid, España, se realizó un taller con diversos estudiantes de este centro universitario, con el objetivo principal de sensibilizar a estos futuros/as educadores sociales en temáticas de género, de forma tal que en sus prácticas y futuros empleos incluyan un enfoque de género en sus acciones socioeducativas. El cierre del evento estuvo a cargo de los profesores Ana Suarez, Alejandro Martínez González y Julio Cesar González Pagés

Género, Masculinidades y Violencia en La Salle

En las fotos Roberto Sánchez, de la Asociación de Hombres por la Igualdad de Género (AHIGE), Sonia Fernández, psicóloga y trabajadora Social del Grupo Zurbano de Terapia Familiar, Marta Monllor de la Asociación Aspacia, Julio César González Pagés y Alejandro Martínez González de la Red Iberoamericana de Masculinidades


Por Yonnier Angulo


En la segunda parte del IV Foro Profesional de Educadoras y Educadores Sociales La Salle “Perspectiva de Género, masculinidades y acción socioeducativa”, el día 24 de mayo de 2011 en Madrid, España, se desarrolló una mesa redonda titulada Experiencias de prevención y erradicación de la violencia.

En la misma expusieron presentaciones diversos especialistas en estas temáticas como Roberto Sánchez, miembro de la Asociación de Hombres por la Igualdad de Género (AHIGE), Sonia Fernández, psicóloga y trabajadora Social del Grupo Zurbano de Terapia Familiar, Marta Monllor de la Asociación Aspacia y Julio César González Pagés de la Red Iberoamericana de Masculinidades.

Género y Masculinidades en la Educación Social

En la fotos las palabras de inauguración del presidente del Centro Universitario La Salle, en Madrid, Pedro Luis Gómez junto a los profesores Julio César González Pagés y Alejandro Martínez González





Por Yonnier Angulo

Un evento sin precedentes tuvo lugar en Madrid, España, en el centro universitario La Salle el día 24 de mayo de 2011, donde se celebró el IV Foro Profesional de Educadoras y Educadores Sociales La Salle pero esta vez con el titulo “Perspectiva de Género, masculinidades y acción socioeducativa”. La importancia de este suceso radica en la introducción en este centro universitario de la teoría de género y de los estudios de masculinidades en la enseñanza de la Educación Social.

La primera parte de la actividad inició con palabras de inauguración del presidente del centro Pedro Luis Gómez, donde asistieron además el Rector del centro La Salle de Morelia en México y varios de sus miembros. Asimismo, la presentación estuvo a cargo del profesor de esta institución, el Dr. Alejandro Martínez González, quien explicó las dinámicas y temáticas que se abordarían a lo largo de los encuentros. También presentó al coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades, Dr. Julio Cesar González Pagés, quien ofreció una conferencia sobre género y masculinidades, aportando además sus experiencias como especialista en al ámbito latinoamericano.

A la actividad asistieron numerosos estudiantes, profesores e investigadores del centro universitario, quienes realizaron luego de la conferencia trabajos en grupo, donde se reunían y debatían sobre una determinada figura de la historia del feminismo, y a su vez realizaron preguntas al conferencista sobre sus inquietudes alrededor de lo expuesto.