Mujeres, historia y masculinidades

Varias generaciones de la RIAM en la Librería Fayad Jamis ayer jueves 11 de mayo de izquierda a derecha: Yonnier Angulo Rodriguez, Maikel Colon Pichardo, Julio César Gonzaléz Pagés y Neida Peñalver Díaz. 

 Por: Lissy Villar Muñoz

No pude evitar sentir admiración cuando escuché hablar a Julio Cesar González Pagés en el espacio Páginas inéditas el jueves 11 de mayo, encuentro organizado por el crítico literario Fernando Rodríguez en la librería Fayad Jamís.

Aunque el último libro de Pagés, Sexo, música y deporte ¿temas de hombres?, que saldrá en la Feria Internacional del Libro 2018 publicado por la Editorial de la Mujer, fue el pretexto para entrevistar al coordinador general de la Red Iberoamericana y Africana de Masculinidades, su entrevista encaminó temas imprescindibles para garantizar que seamos una sociedad feliz (como reescribir la historia y sus protagonistas).

Al hacer un recuento de su historia, Pagés comenta que en su familia su madre fue protagónica y no se dejaba apabullar por el entorno masculino prevaleciente. En el año 87, precisamente por la impronta que dejara su madre, y la necesidad de una investigación sobre la historia de mujeres por lo que comenzó a buscar literatura de mujeres.

Esclarece que en los libros de historia de Cuba había poca referencia a hechos históricos que relacionaran a las mujeres con su propia vida. Las mujeres que se reflejaban en los libros tenían que ver más con hechos específicos y con la historia masculina del país. Eso propició en él una rebeldía.

En tercer año de la carrera empezó a trabajar en su tesis de investigación. No había referente teórico y metodológicamente, precisó. Logró entrevistar más de 120 mujeres que hicieron la revolución del año 50.

“Cuba tiene una gran deuda con las mujeres en la historia, son la mitad de la historia de este país, porque siempre han sido la mitad de su población y todavía vemos muy pocos libros. Hay veces que cuando alguien dice que se esta publicando muchos textos sobre mujeres me río porque toda la vida de lo que más se ha publicado y escrito ha sido de hombres y a nadie le pareció mucho”, acotó. 

Señaló además que faltan muchas obras, mujeres que sean protagonistas de películas, telenovelas y que siente nostalgia de que Cuba con mujeres tan importantes no haga de ello una miniserie transmitida en medios nacionales.

El momento más significativo para Julio César González Pagés fue publicar  su primer libro en la escuela de capacitación Fe del Valle. Recuerda que se convirtió en una fiesta de la historia de la mujer, donde participaron ministras, directivas, arquitectas. Pagés resaltó la presencia de Pastorita Núñez (reconocida dirigente revolucionaria al triunfo de la Revolución).

A nivel de país los temas sobre mujeres no ganan el protagonismo que debieran tener. Se reconocen como temas muy importantes pero “no tan imprescindibles” como los económicos, o quizás como los ideológicos, apuntó.

Quizás se deba reconocer que este tema también es político e ideológico, primero si entendemos lo político como accionar permanente de nuestras vidas.  

González Pagés explica también que se dice que el tema está en el diseño de la política de Cuba pero muchas personas pueden transgredirlos. Muestra de ello son los videos clips homofóbicos, sexistas, racistas circulando incluso por los canales de televisión cubanos.

 “Los grandes retos que tenemos son en la cultura y en la educación”, declara.

Su último libro Sexo, música y deporte ¿temas de hombres?, como parte del reflejo de sus estudios sobre mujeres y hombres, muestra problemáticas, desafíos y mitos sobre los hombres.  Pagés refiere que pudo hacer una encuesta a nivel de país para saber cuáles son los tres temas fundamentales de los que hablan los cubanos. Resultaron el sexo, la música y el deporte.

La investigación aborda los primeros 15 años del siglo XXI. En Sexo, música y deporte en referencia al ámbito de la sexualidad se apoyó en el documental Mírame mi amor de Marilyn Solaya sobre los masturbadores públicos, un tema no resuelto a nivel de espacios públicos de violencia de hombres contra mujeres y que tiene una reacción negativa por parte de las autoridades ya que el documental no ha sido exhibido por la Televisión cubana.    

Los espacios de debate tienen que servir para ayudar a resolver estos problemas, informó Pagés.   

Las investigaciones de Julio César nos muestran además que todavía existen problemáticas por resolver en un país socialista, como el matrimonio entre mujeres, el acoso callejero, el lenguaje sexista, las canciones, videos y programas televisivos que reproducen el machismo, en prácticas sutiles o en políticas ausentes.     

Ver en http://www.mujeres.co.cu/art.php?NDY2Mg

Julio César González Pagés y su nuevo libro Sexo, música y deporte ¿temas de hombres?

Julio César González Pagés será el invitado, el jueves El investigador 11 de mayo, a las cuatro de la tarde, del espacio Páginas inéditas, que conduce el periodista y crítico Fernando Rodríguez Sosa, en la Librería Fayad Jamís, en Obispo 261, entre Cuba y Aguiar, en el Centro Histórico habanero.

En este encuentro, González Pagés comentará sobre su libro Sexo, música y deporte ¿temas de hombres?, actualmente en proceso de publicación por la Editorial de la Mujer, en cuyas páginas, a partir de la experiencia de trabajo con hombres cubanos en los primeros 15 años del siglo XXI, muestra una  gran variedad de problemáticas,  preocupaciones y desafíos.

Se espera la participación, en estas Páginas inéditas, de los músicos Rochy Ameneiro, David y Ernesto Blanco; de la cineasta Marilyn Solaya, y del campeón olímpico y mundial de lucha grecorromana Ismael Borrero.

Doctor en Ciencias Históricas, Julio César González Pagés es uno de los más serios y documentados investigadores del tema de la masculinidad, autor de obras que han enriquecido, desde nuevas miradas y perspectivas, el campo de las ciencias sociales.

En su bibliografía aparecen, entre otros títulos, El feminismo cubano en el siglo XIX ¿tendencia o movimiento?; En busca de un espacio: historia de mujeres en Cuba, Premio Pinos Nuevos; Emigración de mujeres gallegas a Cuba: Las Hijas de Galicia; Manual de empoderamiento solidario; Macho, varón, masculino. Estudios de masculinidades en Cuba y Por andar vestida de hombre.

Desde el año 2007, González Pagés se desempeña como coordinador general de la Red Iberoamericana y Africana de Masculinidades. Fue el coordinador general, en el 2006, de la Primera Jornada Cubana de Estudios de Masculinidades. Es  Oficial  de Programa de COSUDE y consultor de varios organismos de la Organización de las Naciones Unidas para temas de masculinidad y violencia en América Latina.

El propósito de Páginas inéditas, creado en septiembre del año 2010, es dar a conocer, en voz de sus propios creadores, textos inéditos, además de establecer un diálogo en que los escritores invitados cuenten de sus intereses literarios y anécdotas relacionadas con su vida y obra.

Páginas inéditas

Día: Jueves 11 de mayo,

Hora: 4.00 p.m

Lugar: Librería Fayad Jamís, e

Obispo 261, entre Cuba y Aguiar.

Habana Vieja

Entrada libre.

La Habana, mayo 2017

Dirección de Comunicación

Instituto Cubano del Libro

LOS HOMBRES ANTE LA PROSTITUCIÓN

Por José Ángel Lozoya Gómez

Miembro del Foro y de la Red de hombres por la igualdad

En los últimos cuarenta años el consumo de prostitución ha evolucionado de la forma menos previsible. Lo que bajo la dictadura fue rito de iniciación y válvula de escape (que se explicaba por la represión y la censura franquistas de la sexualidad en general, y de toda práctica sexual fuera del matrimonio y que no fuera encaminada a la reproducción), ha pasado ahora a verse como la posibilidad de vivir una experiencia placentera que, además, reporta plusvalía de género.

Durante el franquismo  se pronosticaba que con la llegada de las libertades, la legalización de los anticonceptivos y la liberación de las costumbres sexuales, el consumo masculino de prostitución acabaría siendo una práctica muy minoritaria. Pero la cobardía de unos y la oposición de otros han frustrado los esfuerzos del movimiento por la liberación  sexual (feministas, gais, lesbianas, sociedades de sexología...) en pro de una educación sexual democrática, en la escuela y en las familias, que pusiera la libertad y la búsqueda mutua del placer en el centro de los encuentros afectivo-sexuales.

Este vacío educativo lo llenó el Mercado, que asumió la función de proveedor de información sexual sustituyendo a los amigos de antaño. Con la conquista y consolidación de las libertades democráticas, el Mercado se encargó, con la pornografía como mascarón de proa, de dar respuesta a las ganas de explorar y conocer todas las posibilidades  de lo sexual; la búsqueda y la obtención del placer se convirtieron así en un variado catalogo al alcance de todos, que incluye productos tan diferentes como la moda, el culto al cuerpo, la cirugía estética y genital o la viagra. Y también, claro, la prostitución.

Hoy todavía  va de putas  la generación  educada en el nacionalcatolicismo  (que asistió  a la llegada del destape,  la pornografía y los videos comunitarios), para quienes este era el único contacto sexual a que se podía aspirar sin pasar por los altares, o el único modo de experimentar aquellas prácticas que no osaban sugerir a sus esposas; también va la generación que creció con el feminismo, los hombres que vieron cuestionada su habilidad cuando las mujeres comenzaron a reivindicar su propio placer en el encuentro heterosexual; e incluso la juventud consumista que ha crecido con Internet, se ha educado sexualmente frente a la pantalla del ordenador y se descarga sin problemas  aplicaciones para el teléfono móvil. Van de putas todos aquellos hombres a quienes no compensa la incertidumbre ni el esfuerzo del ligue, los que ven más cómodo  y asequible pagar por los servicios de jóvenes de distintas razas y nacionalidades, que les prometen satisfacer todas sus fantasías sexuales sin que ellos tengan que asumir responsabilidades ni sentirse examinados por unas mujeres cada vez más autoafirmadas.

Es cierto que ahora los jóvenes tienen mucho más fácil relacionarse sexualmente con gente de su edad, pero para ellos, al igual que para sus mayores, la iniciación en el consumo de la prostitución tiene mucho de rito homosocial. Aunque ir de putas haya dejado de ser la ceremonia de paso a la sexualidad adulta, ahora se suele entrar por primera  vez a un puticlub para acabar una fiesta o una juerga entre amigos; sin la premeditación de antaño de quien va a pagar a cambio de sexo, pero con unos colegas que les animan a probar, a cambio de reconocerles como los heterosexuales activos y trasgresores que se supone que son.

Hay cierta coincidencia entre los hombres en ver su sexualidad como una necesidad que transciende el autoerotismo y debe ser satisfecha; esta supuesta necesidad se percibe entonces como un derecho individual que algunos convierten en exigencia social, lo que les lleva a sostener que la prostitución cumple un fin social de innegable importancia que debe ser regulado por el Estado. Los consumidores  habituales son pocos, los ocasionales muchos. Lo que garantiza el futuro de la prostitución es que en realidad son  muy pocos los  hombres  heterosexuales  que no se  ven a sí mismos  pagando  a cambio de sexo  en ninguna circunstancia. La inmensa mayoría defiende la necesidad de perseguir la trata de personas y la prostitución de menores, y que una regulación garantizaría el control sanitario y fiscal, al tiempo que protegería los derechos de las mujeres  que supuestamente la ejercen voluntariamente. Pero en un mundo en el que todo tiene un precio, pocos clientes se preguntan, cuando van de putas, si la mujer con la que negocian está siendo objeto de trata o afirmando la libertad de toda mujer para decidir sobre sus cuerpos, porque preguntárselo les baja la libido y arruina el deseo.

Mujeres y hombres homosexuales consumen mucho menos sexo de pago. En el caso de las mujeres, esto quizás indique que el Mercado no es capaz de suministrar el sexo que respondiera a sus expectativas, por el que quizás estuvieran dispuestas a pagar.  Por su lado, la experiencia del colectivo  homosexual  sugiere que el consumo de prostitución disminuye entre quienes acceden con facilidad al tipo de sexo que desean: por qué habría de pagarse por algo que, entre hombres con las mismas expectativas,  se  encuentra gratis  con facilidad. Cabe suponer  por tanto que el consumo  heterosexual  solo  disminuirá  si la deconstrucción de los roles de género, y por tanto sexuales, propicia una aproximación en las expectativas de los hombres y mujeres predominantemente heterosexuales, y coloca en el centro de las relaciones sexuales (para ellos y ellas, en igualdad) la búsqueda de la gratificación mutua.

Sevilla, marzo 2015