Masculinidades libertarias en Bogotá

 Javier Omar Ruiz Arroyave Presidente del Colectivo de Hombres y Masculinidades de Bogotá

Por Yonnier Angulo Rodríguez

Bogotá, Colombia (RIAM)- Los días 20 y 21 de mayo de 2013 en Bogotá, como parte del “Taller de redes de organizaciones para instituciones que promueven la equidad de género” acontecido en esa ciudad, un grupo de la Red Iberoamericana y Africana de Masculinidades (RIAM), coordinada por el Dr. Julio César González Pagés, intercambió experiencias de trabajo en temas de masculinidades con el Colectivo de Hombres y Masculinidades y sus aliados, el Colectivo Inter-tránsito y Casitas Bíblicas. En la actividad se le realizó una entrevista al Presidente del Colectivo de Hombres y Masculinidades de Bogotá, Colombia, Javier Omar Ruiz Arroyave:

-¿Qué importancia le concede usted al encuentro de redes entre grupos de personas que trabajan los temas de masculinidades?

Javier Omar (JO): Pues una importancia fundamental el que tengamos la posibilidad de encontrarnos, pues estamos en un mundo de globalización, de interconexiones donde ya no podemos mantenernos aislados de las dinámicas que se dan en el resto de los países. El trabajo que hacemos nosotros, el trabajo que hace la RIAM y en el resto de países de América Latina sobre el mismo tema, permite sintonizarnos y descubrir que nuestros trabajos se asemejan y tienen similares objetivos. Nos permite encontrar cuales cosas podemos compartir, explorar, y las posibilidades de seguir aprendiendo juntos cosas comunes.

Por ahora hemos tenido experiencias individuales. Ahora las compartimos y la apuesta es seguir compartiendo las experiencias individuales pero a nivel latinoamericano. En este sentido, en qué medida llegamos a seguir transitando y construyendo una experiencia común, donde nos podamos retroalimentar y potenciar, lo que al final podría resultar en un movimiento latinoamericano de hombres. Es decir, construir una Red como organización de estructuras que le da un proceso de movilización política de movimiento de masculinidades libertarias, masculinidades liberadoras, que nos permita tener más incidencia política.

-¿Cuáles son los principales desafíos que le quedan al Colectivo de Hombres y Masculinidades que usted preside?

JO: Hay un desafío en el que venimos insistiendo mucho, y es el de lograr incidencia en las políticas públicas. ¿De qué manera? En la elaboración de un plan de desarrollo, no solo a nivel nacional, sino por ahora a nivel local, como en Bogotá. Por ejemplo, que cuando en el Distrito de Bogotá, las mesas las fuerzas políticas se sienten a pensar en un modelo de desarrollo, también incorporen allí una posición crítica frente a los elementos de masculinidad o patriarcado presentes en la manera de pensar.

Cuando se piensa en un modelo de desarrollo de ciudad o de país, y a la misma vez depredamos el medio ambiente, evidentemente muchas veces hay una mirada patriarcal desde los hombres que ejercemos el poder político. Cuando se piensa en políticas públicas para abordar las maras bravas de fútbol, también hay que trabajar las masculinidades de manera crítica para llevar a que los hombres puedan disfrutar del fútbol sin tener que recurrir a la violencia. Eso ocurre porque están montados en el paradigma patriarcal de la masculinidad guerrera. Si la política pública apuesta a comenzar desde los colegios y la escuela a deconstruir esos imaginarios de masculinidad patriarcal, yo creo que podemos apostar a unas políticas más integrales y que también incorporen a las mujeres.

-¿Hablemos de la relación de intercambio de experiencia establecida con la RIAM? ¿Cuál es la importancia que le concede a esta alianza?

JO: Desde que comenzaron los encuentros hemos iniciado la tarea de ponerle cuerpo a un propósito que venía consolidándose desde antes, cuando nos comunicábamos desde los correos electrónicos y las visitas de nuestros sitios webs. Antes estaba el intento por reunirnos, encontrarnos para empezar a hacer este ejercicio que comenzamos a definir ayer y hoy. La importancia es grandísima, y no solamente porque fue una casualidad, sino porque fue un proceso propiciado y logrado. 

Porque estamos pensando desde ambas partes que sí es posible y necesario trabajar en red. Nosotros hacemos parte en Colombia también de la Red Colombiana de Masculinidades por la equidad de género y la idea es también que de RIAM con el Colectivo de Hombres y Masculinidades, con el Colectivo Inter-tránsito, con el grupo hombres y masculinidades de las Casitas Bíblicas, podamos aliarnos. Ese encuentro entre los tres grupos va a potenciar enormemente esa apuesta porque esto llegue a ser en algún momento un movimiento latinoamericano de hombres por las masculinidades liberadoras.

Tejiendo nuevas redes de masculinidades

Por Yonnier Angulo (RIAM)


Bogotá, 21 de mayo de 2013 (RIAM)-Otro de los encuentros que la Red Iberoamericana y Africana de Masculinidades (RIAM) sostuvo como parte del “Taller de redes de organizaciones para instituciones que promueven la equidad de género”, aconteció con dos organizaciones que también trabajan en pos de establecer mejores e igualitarias relaciones de género y masculinidades liberadoras en Colombia. El Colectivo entre Tránsitos y Casitas Bíblicas, son dos ONG’s han mantenido en los últimos años una estrecha alianza con el Colectivo de Hombres y Masculinidades, presidida por Javier Omar Ruiz Arroyave.

Nikita Dupois,

                                                                 Camilo Rojas

La primera fue fundada en el año 2009 debido a la necesidad de visibilizar, reunir, reconocer y crear lazos fraternales entre hombres con experiencias de vida trans. Según una parte de sus miembros, quienes se encontraban en la reunión, Camilo Rojas y Nikita Dupois, entre sus objetivos se encuentran crear y mantener un espacio en Colombia donde los hombres Trans puedan contar con el apoyo necesario para sus tránsitos y poder llevar un proceso de autonomía.

                                                            Leonardo Díaz

Por su parte, la ONG’s Casitas Bíblicas, representada en la actividad por su director, Leonardo Díaz, es una organización nacida en 1991 a partir del trabajo de comunidades religiosas y parroquias en el suroriente de Bogotá. Su trabajo se ha encaminado a la formación personal y comunitaria a través de talleres donde se han desarrollado lecturas populares de la Biblia, para deconstruir el discurso patriarcal presente en la misma, así como la propuesta de equitativas relaciones entre hombres y mujeres en las comunidades religiosas, entre otras acciones.

MARCHA DE LAS PUTAS EN BOGOTÁ

Por Javier Omar Ruiz A. Colectivo Hombres y Masculinidades, Bogotá.

El 06 de abril/13, marcharon por las calles de Bogotá miles de mujeres y hombres al calor de consignas contra las distintas violencias de género, en lo que se ha llamado la Marcha de las Putas.

Esta iniciativa fue convocada originalmente por Sonya Barnett y  Heather Jarvis, como reacción  a lo que el policía de Toronto, Michael Sanguinetti dijera en un evento en 2011, que "las mujeres deben evitar vestirse como putas para no sufrir violencia sexual".

Desde entonces mujeres, y por cierto miles de hombres, se convocan en distintos países y distintas fechas para denunciar la violencia sexual contra ellas, las intolerancias morales, el acoso laboral y callejero, y en general todas las formas que en las sociedades patriarcales / machistas se emplean para controlar y subyugar el cuerpo de las mujeres.

Por ello la activista mexicana Minerva Valenzuela dice que saldrá a marchar  no porque piense que es puta, sino porque rechaza que esa sea la palabra con la que tildan a una mujer cuando no cabe en el molde de lo convencional. Esta es una marcha de todas las personas que hemos sido violentadas verbal o físicamente bajo el argumento de que nos lo buscamos por putas. ‘Tú te lo buscaste por puta; porque andas sola. Por puta, porque te pones esa falda. Por puta, porque me denunciaste por violencia laboral”(1).

En estos espacios de denuncia y reivindicación han encontrado también lugar los hombres, tanto por la posibilidad de acompañar a las mujeres en sus luchas, como por la oportunidad de darle voz y grito a su indignación por los maltratos que también sufren cuando se apartan de los modelos establecidos de masculinidad. Entonces reciben palabras con intención de insultarles  como, “putos”, “maricones”, “flojos”, etc.

Esto quiere decir que de lo que se trata es de denunciar un orden social y de género patriarcal, y que de acuerdo a ello, como vuelve y señala Valenzuela, “los hombres no son el enemigo. Vamos a ver cómo reaccionamos en conjunto. Quien marche, tenga lo que tenga entre las piernas, será porque considera injusto que alguien ejerza un poder sobre otra persona”.

En Colombia fue Mar Candela quien hizo eco de esta lucha y en Bogotá, a nombre de lo que se ha ido conformando como Movimiento Feminista Artesanal, ha estado al frente de las dos marchas que se han realizado (febrero 2012 y abril 2013), y a las que se han congregado, aparte de varias ciudades, otros múltiples grupos de mujeres y feministas, del movimiento Lgbti, de activistas estudiantiles y universitarias/os, personalidades de las artes, y el Colectivo Hombres y Masculinidades y el Grupo de Masculinidades de Casitas Bíblicas.

En la marcha del 2013, los carteles y pintas corporales hablaron en todos los tonos, formas y colores (véase registros fotográficos en distintos medios en internet), de una denuncia que cada vez más debe tener fuerza de incidencia cultural para acabar con todas las formas de violencia de género. Que frases como las siguientes, contribuyan a lograr el cambio:

-          Puta o no puta, ninguna mujer merece ser violentada

-          Marcho porque soy putamente libre

-          Puta o no puta, toda mujer decide sobre su cuerpo

-          Del tipo que sea, no violencia contra las mujeres. Del tipo que sea no a la violencia entre los hombres.

-          Tanto machismo nos da putería, por eso luchamos de noche y de día

-          Yo decido cómo me visto y con quién me desvisto

-          Ni machos, ni fachos, ni hombres fortachos

-          No es lo que me pongo, es como lo mires

-          Mi cuerpo es mío y de nadie más

-          A la mierda sus prototipos patriarcales

-          Puta o no puta, mi cuerpo se respeta

-          ¡No! es ¡No!, y punto.